“內人”真的可以跟“妓女”畫等號？大師李敖也有犯錯的時候

李敖，字敖之，出生於黑龍江省哈爾濱市，思想家，自由主義大師，國學大師，中國近代史學者，時事批評家，臺灣作家，歷史學家，詩人；臺灣省無黨派人士，曾任臺灣“立法委員”。自詡為“中國白話文第一人”。被西方傳媒追捧為“中國近代最傑出的批評家”。

學者李敖曾在《且從青史看青樓》這篇文章中指出：現在的人習慣管自己的夫人叫“內人”，其實，這是一種蔑稱。原文為“如果這位太太是‘從良’了的，倒真的名副其實。”可見，李敖先生之毒舌。言下之意，竟是將“內人”與“妓女”畫了等號。

那麼，事實真是這樣的嗎？

不得不說，李敖先生博覽群書，此語的確存在出處。

在《教坊記》中有“妓女入宜春院，謂之內人”的記載，張祜的《春鶯囀》中亦有提到“內人已唱春鶯囀，花下傞傞輕舞來”。這兩處的“內人”，顯然是從事皮肉生意的性工作者。

提出了這番言論後，李敖先生又進一步說道：那些稱自己夫人為“內人”的丈夫，就像是在對別人宣示自己是在青樓裡跑堂的“大茶壺”云云，後面還有更戲謔的論調，在此就不便多作轉述了。

後來，《出口成錯》的作者劉玉凱先生沿用了這一說法，並在未經考證的情況下斷定，今時今日還“故作高雅”地稱自己的太太為“內人”的丈夫，無疑就是一種笑話。

那麼，為什麼筆者會認為劉玉凱先生的言論是“未經考證”的呢？

實際上，李敖先生的論斷是十分片面的，劉玉凱先生單方面聽信一家之言，並草率地下了結論，更是對傳統文化不負責的表現。我們知道，所有名詞在傳承的過程中，都經歷了或長或短的演化過程。唐朝時期，人們的確習慣性地稱呼妓女作“內人”，這是有據可考的。不過，這並不能說明“內人”只能用於稱呼性工作者，不能用來稱呼自己的夫人。

《荀子》有云：“曾子曰：‘無內人之疏而外人之親。’”這裡面所提到的“內人”，自然不是陪酒賣笑的性工作者，而是與“外人”相對應的親人。《禮記》中亦有這樣的典故：“文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：‘昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫。’”

敬姜，是魯國大臣文伯的母親。文伯過世以後，昔日同僚和同窗好友還沒有悲聲痛哭，反倒是他的夫人，也就是文伯之“內人”一把鼻涕一把淚地悲天蹌地起來。敬姜據此推斷，兒子活著時一定輕慢於友人和同僚，所以，他們才會在文伯的葬禮上未作悲聲。拋開《禮記》這則典故的內涵不談，單說其中“內人”的含義。鄭玄在為《禮記》進行註解時，特地將這裡的“內人”標註為妻妾。

由此可見，“內人”是對原配或妾室的稱呼。

唐人雖獨樹一幟地將“內人”用做對妓女的別稱，但是，唐人亦會以“內人”稱呼自己的伴侶。且看黃滔的《喜侯舍人蜀中新命三首》，裡面便有一句“內人未識江淹筆，竟問當時不早求”。顯然，這句話裡的“內人”說的就是黃夫人。其實，當“內人”一詞傳承到近代，人們已不再用它來指代妓女了，而是將其當成夫人、妻子的代名詞。

其實，這種現象在當今社會也是屢見不鮮。且看誕生於早期版本QQ中的“微笑”表情，這種表情曾一度盛行於千禧年。記得當時的小夥伴，每發一條訊息都會“附贈”一個“笑臉”，藉此表示真誠且充滿善意的微笑。然而，隨著時間的推移，若今天有人在微信裡發出一個“笑臉”，或被人當成接觸網路較少的中老年人，或被人當成粗鄙冷漠的無禮之人。

同理，當年聊天軟體剛剛興起時，“呵呵”一度成為傳送最頻繁的語氣助詞。當時的網友，還只是將“呵呵”當作善意的表達。但隨著網路文化的發展，“呵呵”逐漸被賦予了貶義，成為“不屑一顧”的語氣助詞。所以，不論是“微笑”還是“呵呵”，從這兩個網路文化產物的轉變上，我們就能看出隨著時代的發展不同的事物、詞彙會被賦予嶄新的含義。

在遙遠的唐朝，當時的人們習慣管青樓小姐叫“內人”，可到了今天，“內人”已成為對伴侶的敬稱，此“內人”顯然與彼“內人”不可相提並論。並且，值得一提的是，李敖先生在以唐人角度解讀“內人”時，或許是在諷刺某些事物。然而，筆者愚鈍，不能領會李敖先生言外之意。最後，筆者再強調一點，那就是：今天的文章絕非詆譭某人，而是就事論事罷了。

參考資料：

【《教坊記》、《春鶯囀》、《出口成錯》、《荀子》、《禮記》、《喜侯舍人蜀中新命三首》】