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醉身易醒,醉心難返

  • 由 麟開祥趾 發表于 籃球
  • 2022-01-04
簡介作為現實的飲酒者,讀一讀《觴政》,既可以規範自己的行為,也可以懂得小酌怡情,大醉傷身的道理,然而,在名利聲色中沉醉的人,如何喚醒他

醉的醉怎麼寫

《小窗幽記》載:食中山之酒,一醉千日,今之昏昏逐逐,無一日醉。趨名者醉於朝,趨利者醉於野,豪者醉於聲色車馬。安得一服清涼散,人人解醒。

這裡的中山之酒是一個典故,據幹寶的《搜神記》記載,中山人狄希善於釀酒,能造“千日之酒”,喝了就會“千日醉”。飲了中山人狄希釀造的酒,可以一醉千日。今日世人迷於俗情世務,終日追逐聲色名利,可說沒有一日不在醉鄉。好名者醉於朝中高位,好利者醉於民間財富,豪富之人則醉於妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得一劑清涼的藥,使人人服下獲得清醒呢?

為何世人喜歡醉生夢死的生活?無非是這種酒以名利作曲、以聲色為水,所釀出來的慾望之酒。初飲時心已昏醉,不知身在何處。再飲之後因渴而求,求而愈渴,渴而愈求,終至一生性命與之,而不復醒。此時若問“心在何處?”心已失落在名利聲色之中;若問“身在何處?”身已追逐幻影而不止歇。中山酒只能醉人千日,千日之中不能自主;慾望之酒可以醉人一生,一生之中不能自主,但世上很多人為此至死而不醒,可見此物非同凡物。

確也如此,酒的誕生真是上天無意的饋贈,作為一種客觀存在,它是一個變化多端的精靈。它熾熱似火,冷酷如冰;它纏綿如夢,狠毒似魔;它柔軟如錦緞,鋒利似鋼刀;它無所不在,力大無窮;它可敬可泣,該殺該戮;它能叫人超脫曠達,才華橫溢,放蕩無常;它能叫人忘卻人世的痛苦憂愁和煩惱到絕對自由的時空中盡情翱翔;它也能叫人肆行無忌,勇敢地沉淪到深淵的最底處,叫人丟掉面具,原形畢露,口吐真言。杯小乾坤大,壺中日月長。以酒入詩的莫過於杜甫的《飲中八仙歌》,豪氣萬丈的莫過於青梅煮酒論英雄,有新亭對酒,蘭亭曲觴,有貴妃醉酒,醉述華章。在人類文化的歷史長河中,它已不僅是一種客觀物質存在,更是一種文化的符號。

飲酒作為一種文化,在遠古時代就形成了大家必須遵守的禮節。有時這種禮節還非常繁瑣。但如果在一些重要的場合下不遵守,就有犯上作亂的嫌疑。又因為飲酒過量,便不能自制,容易生亂,制定飲酒禮節就很重要。明代的袁宏道,看到酒徒在飲酒時不遵守酒禮,深感長輩有責任,於是從古代的書籍中採集了大量的資料,專門寫了一篇《觴政》。這雖然是為飲酒行令者寫的,但對於一般的飲酒者也有一定的意義。

作為現實的飲酒者,讀一讀《觴政》,既可以規範自己的行為,也可以懂得小酌怡情,大醉傷身的道理,然而,在名利聲色中沉醉的人,如何喚醒他?有什麼樣的清涼劑能喚醒心的迷醉?也許只有“閱盡千帆皆不是”的時候,在“驀然回首”的那一瞬間。

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