紂王為什麼必須是壞蛋

今天繼續嘮。

話說上古的時候有幾位大神，叫三皇五帝，其中帝嚳就是五帝之一。

帝嚳有幾個老婆，其中有一個叫姜原的，有一天，姜原覺得待在家裡太悶了，就跑出去浪去了，在路上的時候發現了一個巨人的腳印，姜原很是好奇，可能那天她剛好買了雙新鞋子，想試一下腳感好不好吧，就在這腳印上踩了一腳。

也不知道這巨人的腳印是誰留下的，反正不是帝嚳的，回家以後姜原就懷孕了。

放到現在的話一定會有熱心群眾幫著帝嚳一塊破案，然後再鼓勵帝嚳，看開點吧，誰的生活不帶點挫折呢。

但是，人家帝嚳沒意見，倒也不是他心寬到不對任何事情心存芥蒂，可能就是因為當時是母氏社會，大家只知其母，不知其父。

司馬遷在沒有經過親子鑑定後，就在《史記》裡面寫了下來，這個姜原在踩著巨人腳印後生下來的孩子，就是後來周王室的先祖后稷。

後來后稷被另一個大神舜賜姓為“姬”，就是日後周王室的姓。

周王室為啥費盡心思給自己找了這麼個非正常程式出生的人當祖先呢？

這就得說到周王室的前一朝代商朝了。

商也叫殷，同樣也有一個很神奇的祖先叫做契，契的老媽叫做簡狄，也同樣是帝嚳的老婆。

有一天簡狄出門洗澡，然後看見一個鳥窩上掉下顆鳥蛋，簡狄也不知道咋地，就一口吞下了，回家以後，簡狄也懷孕了，然後就生下了契，也就是商的祖先。

詩經有云，“天命玄鳥，降而生商”。

很明顯，司馬遷沒有考慮過帝嚳的感受，連著安排了兩個不知道從哪裡冒出來的人給他當兒子。

好在還是母氏社會，不然帝嚳又要收穫一把人民群眾的同情淚。

再回頭看文中的那個問題，周王室為啥要選個非正常程式的人祖先。

這下就好理解了，商也好，周也好，為啥就能改朝換代，建國立業。

因為他們的祖先不但都是大神的後代，就連出生的方式都是神秘到不可描述的，總之，就是天選之子。

其他普通的圍觀群眾能做的就是隻能為他們熱情歡呼，充當氣氛組的作用。

如果非要有人打破砂鍋問到底，人家可是會代表天神消滅你的，要怪就只能怪自己沒有一個不知來歷的祖宗。

由於這種方式的可操作性比較強，市場廣闊，群眾認可度比較高，以至於後來的皇帝上臺後紛紛效仿，有幾個同志還比較懶，連劇本都賴得改。

像漢高祖劉邦還是沛縣亭長的時候，有一次拉著一幫人出門到驪山修陵墓，路上的時候看見有一條白蛇擋路，劉邦怒而拔劍，把白蛇給斬殺了。

後來在白蛇被殺的地方有個老太太在那猛哭，一問，老太太說被殺的蛇是她的兒子，她兒子是白帝子，被赤帝子殺了。

後來就連劉邦的老婆都說他腦袋上經常有股雲氣在凝結，哈哈哈，估計是頭上長彩虹了，這可不就是天子的徵兆嗎。

《明史》裡面記載朱元璋的母親陳氏，有一天夢見一個神靈給了她一顆藥丸，還是發著光的，陳氏服下後就生了朱元璋，當時整個屋子紅光滿屋，好幾個晚上都是，鄰居以為他們家著火了呢。

一般人哪裡會有這種待遇嘛，什麼藥丸，沒帝王命亂吃那還真是要完了呢。

這種劇本雖然沒有劉邦斬殺白蛇那麼高階，但多少也算是和神仙套了近乎。

繼續說下帝嚳他們家那兩個老小子的事，同樣都是天選之子的後代，周為啥能取代商呢，周武王憑什麼推翻紂王呢，畢竟都是一家人，總不能說是為了搶家產才兄弟鬩牆吧，好在司馬遷在倫理上做了巧妙的安排。

周人祖先的生母姜原是帝嚳的元妃，也就是大老婆，而商的祖先生母簡狄是小老婆，於是一切就變的合理了。

當然倫理的次序只是先決條件之一，道德上碾壓才是至關重要的，為了給周人洗淨上臺背後的那些權勢和慾望，後世的儒家可是費了不少心思。

如果直接把周人的上臺單純的寫成是實力的勝負，那後來的周禮就沒有辦法說服人了。

必須要在道德給周人加成，那才對得起天選之子的身份。

商國在歷經了500多年後，走到了暴君商紂王當政，紂王在活著的時候是不叫紂王的。

他們家祖上姓子，他叫帝辛，也叫受德，他死後大家給他弄了個諡號，就是紂。諡號就是大家對一個人生前所幹的事情來個總結。

紂王得到的總結是，“殘義損善曰紂”，意思就是紂王是個缺德的王八蛋。

為了讓這條道德鏈條變得更加的完整，被商推翻掉的夏朝最後一個君主夏桀，商湯也給他的弄了個諡號，桀，桀就是性格殘暴的意思，反正也是一個道德敗壞的分子，活該被推翻。

《尚書·牧誓》是我讀過的第一篇古史文獻，我壓根不喜歡讀這些能讓人掉頭髮的文字，只是這文章是放在教科書裡面的，所以原文我們就不完整的貼出來了。

這文章主要就是講了周武王在討伐紂王之前的工作動員大會，在會上，周武王列舉了紂王的兩條大罪狀。

1。 牝雞司晨，惟家之索，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答。大白話就是家裡母雞的打鳴了，家裡出大事了，意思就是紂王他們家現在是女人掌權，祖宗祭祀的事也不聞不問了，就是在罵妲己禍亂朝綱，

2。昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃。就是輕視不重用自己兄弟，卻重用四處逃來的犯罪分子。

老實說，靠這些罪狀是不足以把紂王黑的體無完膚的，還得加上一些富有想象力的行為藝術才行，所以後來和紂王相關的很多變態酷刑其實就是後世儒生的藝術再創作了。

怎麼說周武王也是靠著暴力打倒紂王，不在人格上把紂王說成反革命分子，周武王的光輝就會暗淡了很多。

周武王在動員大會上，左手拿著黃色大斧，右手拿著繫有犛牛尾巴的白色旗幟，指揮著聯合了其他部落的的大軍。

雙方在商國都城郊外的牧野這個地方激戰，戰爭的結局最終以周武王率領的聯合大軍取勝，紂王怎麼死的，就不清楚了，一般有自焚和被周武王斬首示眾的說法。

牧野之戰慘烈非常，《尚書》記載，這場戰爭慘烈到木杵都在血液中漂浮了起來（血流漂杵）。

後來這一紀錄讓儒生們很不爽，他們的說法就是因為紂王道德敗壞，商國人民在水深火熱之中終於等來了周武王的解救，牧野之戰其實就是商國軍隊紛紛倒戈，周武王人心所向，哪裡來的血流漂杵。

但是《尚書》又是孔子編寫的，總不能否定自家權威人士的手筆吧，這就讓人很是尷尬了，眼看周武王的光輝形象有所損害，都著急了。

還是孟子的說法比較高階一點，《孟子盡心下》，孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

孟老大的意思就是說盡信《尚書》還不如無《尚書》，我們看書要學會挑著看，不要書裡寫啥都信，周武王這個至仁之人本來就是無敵於天下的，他只不過帶人去圍毆紂王這個毫無仁道的人，哪裡會有什麼血流成河。

到後來孟子都不承認紂王了，“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”，好吧，孟子給周武王洗白的底氣還是蠻硬的。

還是後來的子貢公道一點：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。

所以為了周朝的合法性，才需要紂王這個缺德的王八蛋。