從容不迫、不急不躁、不慌不忙的心才能積功累德，起無限妙用

“云何當得至無畏處。遠離恐怖。永無一切毛豎等事故。”

就是有什麼樣的修行的方法能夠讓眾生達到不僅是無畏處，而且是“至無畏處”，至高無上的，這個至極的極致的那個無所恐懼、無所畏懼？無所畏懼到什麼程度呢？“遠離恐怖”。遠離恐怖到什麼地步呢？“永無一切毛豎”，汗毛直豎恐懼之事。這個無畏非常的關鍵。

其實我們修行當中會有種種的畏懼，擔心這個擔心那個。有一位女眾，二十九歲，非常不錯，原來學傳統文化的，從來沒接觸佛法，從來也不念佛。結果來參加了一次唸佛，心生歡喜，法喜充滿，變得特別愛念佛，就留下來了，準備住更長一點的時間，我們對她表示歡迎！（大眾：掌聲）但是她在行快板的時候，會出現自發動作，會發生非常極致的情況，所以不敢行，有恐懼，有害怕。你看，一恐懼，自己發生什麼不知道。那麼我們要豁得出去，不管發生什麼、不論發生什麼都無畏、都不怕，這個要“至無畏處”。

修般舟的時候，因為我們進入一個新的領域，這個領域當中我們的視覺器官、聽覺器官等等器官，都會處在一種特定的、特異的狀態。這種特定、特異的狀態，讓我們所看世界、所見世界、所聞世界都會不一樣。在這個不一樣當中，我們常常會擔心、會害怕。般舟行法首要的、首先的一點，要破除人們的恐懼心。

諸佛菩薩會有一個承諾，什麼承諾呢？說一切毒獸不能害你，不能壞你禪——壞你的禪定，不能奪你的念頭，不能痛你目——不能痛你的眼睛，若耳鼻口身體——你的耳朵鼻子口腔和身體任何地方都不會疼痛一丁點兒，這是諸佛菩薩般舟聖眾給你的承諾，除非宿命所作。這句話非常重要！就是說你行般舟連眼睛痛一下的果報都不會有，除非你宿命所作。那麼你宿命所作的痛，到般舟裡是佔便宜，不是受傷害，這個信心要有。如果你具有這種信心的時候，在般舟當中你不會有任何的恐懼心、恐怖心，你的心是開放的，是能接受一切、容納一切、承當一切，這就沒有畏懼，“至無畏處”。只有至無畏處，你的心才能夠沒有分別。你的心沒有分別、沒有取捨，才能如如不動、真實的安定，才是一個從容不迫的心、不急不躁、不慌不忙的心。這個心才堪修行、才堪積功累德、才堪起無上的妙用。如果你有畏懼之心，任何的畏懼之心，你的心都不會有定，都不能出離，都是有漏。所以“云何當得至無畏處”。

其實很多人都有恐懼心，修行都有恐懼心。我們有名的一位法師原來打算閉關五年，結果兩年多就跑出來了。為什麼？據說是因為生了病，病得很厲害，沒有辦法，出來了，這都是有畏懼之心。你們下定了決心，為什麼做不到呢？因為有畏懼之心。怎樣才能消掉畏懼之心，要消到什麼程度呢？我們提出來要捨身忘我。要把身捨得，要把知見、我執統統忘掉、統統破掉，要捨身忘我。捨身忘我到什麼程度呢？難行能行。任何難行，都可以舍，都可以忘，都能行。行什麼呢？傻人傻念之行。這個行已經足夠了，這個行已經是一百分。所以“云何當得至無畏處。遠離恐怖永無一切毛豎等事故。”這個要破我們的恐懼心。恐懼心破掉了，這個般舟不會有任何的偏差。凡有偏差，皆是恐懼心所致。

恭錄於《賢護經》學講記

師父的法如同阿彌陀佛的無量光，讓我感受到心在極樂體證節奏之妙

唸佛真的是太好太美妙了，在重重的難關後面，是極樂世界的聖境

迦葉尊者是出家修行的典型代表，賢護菩薩是在家修行的典型代表

唸佛修行不求玄妙，奧妙在於簡單方法、笨方法不斷相續相續再相續

跟著恩師的佛號，我唱得忘物忘我，只有美滋滋地唱著佛號，太妙了

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