南懷瑾：都說士為知己者死，這個古人卻為“不知己”而死

“士為知己者死”的豫讓

又有一個非常有趣的相反的故事，“柱厲叔事莒敖公”，柱厲叔這個人，他是莒敖公的部下，事就是服侍、侍候。莒是山東地名，我們現在都曉得“毋忘在莒”，山東現在有個莒縣，古代是個小國。莒國有個莒敖公，是地方上的領袖。“自為不知己者”，柱厲叔認為莒敖公不懂他，不是他的知己。這一種事情很多啊！很多青年在外面做事的，據我所知，每個同學回來都一肚子牢騷，都認為自己的才能馬上可以統一全世界，本事大得很。因為在那裡只拿一點薪水，認為這個待遇不足以買他的才能，所以老闆們都不是他的知己。認為除了上帝以外就是他了；學問除了堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子以外，就是他；武將除了岳飛、關公、諸葛亮、周瑜、趙子龍啊，甚至法國的拿破崙以外，就是他。

所以世界上的人都這樣，認為老闆不知己，“居海上”，因此柱厲叔看不起這個老闆，自己離開隱掉了，到青島嶗山或者到崇明島啊，或者到東沙群島、釣魚臺去住了。“夏日則食菱芰（菱 拼音：líng；芰 拼音：jì）”，夏天吃菱角或者荷花的花梗。冬天吃什麼呢？“冬日則食橡慄”，海島上有樹，有板栗。反正你看不起我，我也看不起你。像現在很多青年，思想社會不懂我，我到山上修道去，出了家又再去成家，又到山上搭一個茅棚，也沒得善知識，然後自己就是善知識裡頭的知識善，然後在那裡……多得很啊！你看古今中外都有這種人，這個柱厲叔就是這麼一個人。

“莒敖公有難”，後來聽說莒敖公這個老闆有了國難，死了。“柱厲叔辭其友而往死之”，聽到原來的老闆被人殺了，國家也破了，他表示夠朋友，有義氣，向朋友告辭，要去為老闆死。“其友曰”，他的朋友勸他，“子自以為不知己，故去”，他說你原來離開他，因為你認為他不是你的知己，所以你離開了，“今往死之”，現在他有難死掉，你也去死，死在他的墳上報答他，“是知與不知無辨也”，那麼知己跟不知己就沒有差別了。因為很知己，所以他死你才死啊！既然你認為他不知己，那你何必為一個不知己的人去死呢？這個理論邏輯上講不通啊！

譬如兩夫妻，好得不得了才說一起死，有一齣戲叫《莊子劈棺》，演這個太太跟莊子講，如果你死了我一定跟你去。後來莊子詐死，在棺材裡伸個手，死要感情，把太太衣服拉住。太太正在哭的時候，看到棺材裡伸個手拉她，哎呀！我不去呀！我還有事情沒有完，就是這個道理。所以你們學邏輯、學哲學注意！邏輯啊，真是很難講，我經常對這個翻譯的名詞說笑話，非邏非輯，越邏越輯，不得了。

各有各的理由，“柱厲叔曰；不然”，他是另一個邏輯的道理，他說不對，不對，“自以為不知故去”，過去我離開他，因為他不是我的知己啊！“今死是果不知我也”，現在他倒黴死掉，就因為他不瞭解我，因此失去了我這個人，他該死。“吾將死之”，現在我到他墳前死，給大家知道，“以醜後世之人主不知其臣者也”，在歷史上留下一個證據，當老闆的不認識部下就有這個後果，這就是我死在他墳上的道理。你們說，他這個死，多有意思啊