刺世疾邪，世界犯了什麼病？

清乾隆年間，一私塾先生讀趙壹《刺世疾邪賦》。驚豔於一句“

寧飢寒於堯舜之荒歲兮，不保暖於當今之豐年

”，激賞不已，當即批了四個字——“古今同慨”。

放在如今，這標題可能就是《這世界病了》，不好意思，不雅，辭賦家不屑為之——趙壹，東漢辭賦翹楚，與敦煌書法家張芝、鎮原哲學家王符並稱“隴上三大家”。

同時，他也是黨錮之禍中，陷入外戚、朝臣、宦官鬥爭渦流的受害者。

屢屢獲罪，蒙友相助。死裡逃生的趙壹最終選擇歸鄉“滴汗於黃土，涉足於泥道”，再不受朝廷徵辟，才有了這篇緣切身體會而辭鋒犀利、因冷眼旁觀而哲意質樸的《刺世疾邪賦》。

批判現實，是全文重點。文中首段叩問“德政不能救世溷（hùn）亂，賞罰豈足懲時清濁”？但這裡的“時”，並非指時代，而是通“是”，即“此”。

時，在《漢字字音演變大字典》中，共有三種讀音：

時，音rì，古字形從“日”之聲，即太陽；

時，音shì，通“是”，即“此”；

時，音shí，本義為四季，引申為“時間”“機會、時機”。

《刺世疾邪賦》中的“春秋時禍敗之始”，此處“時”，也是“是”“此”的意思。

而此句“清算曆史”的用意在於，透過起興“批判現實”。

傳統儒學倡導中庸。雖然把中庸說成是“折中、平庸、調和”，乃以偏概全，但古人對慎獨自修的固執，也確實讓千百年來無數官宦面對時代發展需求抱殘守缺、面對禍亂社稷的奸宄明哲保身、面對變法圖存的志士千般阻撓。

世之“疾邪”，由此發端。

所以趙壹指出，五帝、三王時，都是治世，但禮法卻不是一脈相承的，有其變化，這是“小變”；而治世與亂世的更替，是“大變”。並總結出“數極自然變化”的哲理。

雖然還不成體系，但這六個字，已經能讓人聞出“質變與量變的關係”這一哲學意味了。

只可惜，“寧計生民之命，唯利己而自足”成為了春秋以來的社會共同本質，“思危”“思變”“思進”的人，身邊卻是“思安”“思守”“思退”的“群愚”。

因此趙壹借“秦客”之口哀嘆：“順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢”。

這樣的嘆息，也未終止在東漢桓、靈之世，開頭便說過，直到封建社會斜陽欲落，仍能聽到迴響……