中日園林比較

站在世界地域文化的高度上，我們不妨把中國和日本的園林進行一個全面的剖析和對比。這種剖析和對比，必須是全方位的（見中日古典園林比較研究框圖），否則只能是片面和缺乏系統的。所謂全面，就是指要從兩國園林的產生髮展乃至興衰得失，從相互影響到分道揚鑣的全過程。所謂系統，就是要在這個歷史過程中，進行從園林的自然環境，到園林的型別，再到園林的歷史，再到園林的思想，再到園林的手法，最後是園林的遊覽等方面的比較。這也是遵循從外部到內部，從自然到人文，從理論到操作，從形態到體驗的研究步驟。當然，本文只取古典部分似有些偏頗，但是，只有古典部分才是最能代表中日兩國園林的最顯著的差異。

1造園環境比較

園林環境主要是指園林的國土環境和國民環境。在這裡，國土環境指的是自然地理環境方面，包括地理、氣候、自然災害等方面。在國民環境中，主要的是指國民的自然屬性，而不是社會屬性。因為有關社會屬性，全部歸列於後面的園林文化思想部分再講述。透過對比，中國古典園林與日本古典園林在自然屬性方面的不同點非常明顯。從而確定了中國古典園林的大陸性特徵和山性特徵，日本古典園林的海島性特徵和水性特徵。由此引發了與此相關的進一步差異：在國土面積上，中大日小，在山水方面，中大日小。這些不同，反映於園林上即是中國的面積大，規模宏偉，而日本的面積小，規模小巧。在緯度方面，中國南北跨度大，日本南北跨度小。這一點反映於園林之上就是中國的南北園林風格差異大，而日本的南北差異小。在氣候方面，中國大部分疆域屬大陸性氣候，日本屬於海洋性氣候。在自然災害方面，中國洪水災和旱災等大陸性災害為主，而日本則以地震、水災、海嘯、颱風等海洋性的災害為多。這些不同，反映在園林上，就是堆山理水，置石植木方面以及建築的形態方面，也反映了適應大陸和海洋兩種不同的地理氣候的風格特點。

在國民環境的比較上，我們可以看出，與日本古人相比，中國的古人較為高大，細長比為小，而日本的古人較為矮小，細長比為大。於是，與模山範水相似的是，園林的創作就像倉頡造字時遠取諸物，近取諸身一樣，園林的形態呈現出明顯的不同。中國的古典園林較為大，日本的古典園林較為小。這種大小不僅反映於園林的單體景點上，也反映於園林的面積規模上。這種規模大小的不同，與園林中人欣賞時所用的眼睛之視線高度是相適應的。

2園林型別比較

依照園林的隸屬關係、地域關係、佈局特點、時代變遷，中日古典園林呈現出不同的型別。但是，有些型別是日本或中國已較少稱謂了。往往是有些型別中國有，而日本沒有；有些是中國沒有，而日本有；有些是有一方較重視，另一方較輕視。為了便於比較，只有採用有該型別的一方為標準進行對比。經過對比，我們發現如下幾方面的異同點。

在隸屬關係上，中國和日本古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。但是，中國皇家園林的氣勢勝過私家園林，在日本園林中，私家園林的氣勢勝過皇家園林。就私家園林而言，中國私家園林表現為文人園林，而日本的私家園林則表現為武家園林。就宗教園林而言，中國古典的園林中表現為寺觀園林（寺院園林和道觀園林），日本的古典園林表現為寺社園林（寺院園林和神社園林）。中國的寺觀園林風格不顯著，常運用私家園林的表達方式。而日本寺社園林風格突出，武家園林常借用寺社園林的表達方式。

依據地域來劃分，中國古典園林明顯地呈現出南北的特徵，表現為北方園林、江南園林和嶺南園林的風格。而日本的古典園林南北差異不如中國的那麼大，所謂的北方園林（東北地方）、中部園林（新瀉至山口的本州和四國）、南方園林（九州地方），只不過是為了比較方便而進行的劃分，日本園林界倒是沒有嚴格的這種劃分。由此也可見其南北差異之微。

依據佈局特點來劃分，中國古典園林是在大陸文化影響之下的山與水共生的山水型園林型別，亦或說是偏向于山型的山水園。而日本古典園林則是在海洋文化影響之下的海與島共生池泉型園林型別，也可以說是偏向於水型的山水園。這種差異反映在如下幾個方面：一是理水方面，中國古典園林中的水是河、湖、海三者的綜合體，日本園林中的水是泉與海的綜合體。二是堆山方面，中國古典園林是園可無島，但必有山；日本古典園林是園可無山，但必有島。中國的堆山是崑崙的象徵，是陸山的象徵；而日本的堆山是海島的象徵，是島山的象徵。在遊覽的交通方式方面，兩國都有舟遊、路遊（日本稱迴游）、坐觀三種。中國園林選擇以動遊為主，以路遊為主；而日本園林則是以靜觀為主，以舟遊為主（雖然在後來池泉式迴游園有所發展，但仍不失舟遊特徵）。步移景隨的路遊是山型園林的特徵，而坐舟靜觀的舟遊是水型的特點。在植物方面，中國由於是以大陸性氣候為主，故園林綠化較少；而日本則是海洋性氣候，故園林綠化多。在園林建築上，中國古典園林中除了木結構之外，也用了磚、土、石作為建築材料，以此達到穩重象山和抵禦風寒的目的；而日本的園林建築始終是以純木為主較多，且有高床式做法，以此達到輕盈如水和防風、排水、抗震、驅溼的作用。而這些做法都是直接與園林的山型陸型和水型島型有關。

在時代變遷上，園林型別也存在著不同的特點。具體地表現為：中日古典園林的山水性質是不變的，但是，在山水系列變遷中，主景的演變過程，在中國古典園林中是：動植物（殷周）——高臺建築（秦漢）——山水自然本身（魏晉南北朝）——詩畫自然山水（隋唐宋）——詩畫天人（元明清）。這是一條對園林要素審美重點由表及裡、由淺至深、由粗到細的不斷深入的過程。審美的客體由前期的寫實階段發展為後期的寫意階段。主景的變化在日本古典園林則是：動植物（大和、飛鳥）——中式山水（奈良）——寢殿建築和佛化島石（平安）——池島和枯山水（鎌倉）——純枯山水（室町）——書院、茶道、枯山水（桃山）——茶道、枯山水與池島（江戶）。由此，我們看到，審美的客體發展是由前期的單一性型別和寫實性階段到後期的綜合性型別和抽象性階段。

3造園歷史比較

造園歷史的比較分為隸屬關係的發展順序比較、歷史長短比較和各歷史階段的形式比較三個方面。

從隸屬關係上看，中日園林的發展都是皇家園林在先、其次是私家園林，最後是宗教園林。但不同點是中國的三大園林發生得比日本的三大園林都早，日本的三大型別園林起初都因襲和借鑑了中國古典園林的成就。中國園林的發展是一個漸變的過程，而日本園林則是一個突變和拿來的過程，然後才是自我發展和成熟的階段。從佈局特點上看，中國古典園林是偏於山型、儒型、人型、文人型和單向型，而日本的古典園林則是偏於水型、佛型、天型、武人型和跳躍型。從地域型別的發展上看，中國古典園林是源於中原園林，東擴後再形成江南園林、北方園林和嶺南園林。而日本園林也是源於中部地區，然後北擴南漸，形成北方、南方等特點。

從園林的歷史長短上看，中國園林的歷史顯然是比日本園林的歷史長得多，而且在起點形式上看，經歷囿的時間較長，而日本古典園林的起點形式中相當於中國囿形式的持續時間較短。在基於道家思想的自然山水園林為母本基礎，兩國園林都進行了各自的轉化。中國古典園林在這個轉化過程中受儒家思想的影響較深，以至於形成了有儒家思想的園林型別。這是與當時政府倡儒貶道有關。而日本古典園林在這個轉化過程中受佛教思想影響較深，以至於發展了有佛教特點的園林型別。這也與古代日本政府倡佛貶道有關。

從園林歷史階段的形式上看，中國古典園林的道家思想所提倡的山水主題一直沒有變化，這種山水是真山真水。而日本園林基於道家思想的山水主題在鎌倉時期就開始了由真山水向枯山水轉化，在室町時代，又完成了茶庭露地的更趨神遊的園林形式的轉變，一步一步地遠離真山真水。

4造園思想比較

造園思想的比較涉及很多方面，如天人關係、哲學型別、美學、文學、美術、園林活動、園林人物及造園理論等。

首先，在天人關係上，中國的園林是人型山水園，而日本的是天型山水園。這不僅反映在各個歷史階段，而且反映在造園手法方法上。在哲學型比較上看，中日兩國的古典園林都是基於道家思想的山水園，這是共同點，但是，中國古典園林偏於儒家的性質，而日本古典園林則是偏重於佛家的性質。在佈局手法上看，中國古典園林介於具象思維和形象思維之間，而日本的古典園林則是介於形象園林思維和抽象思維之間。

在美學上看，分審美主體、審美客體、審美中介三方面的比較。第一，在審美主體上，中日古典園林的主體都是屬於東方人，都接受東方文化薰陶。但是中國古代人比日本古代人較為高大，故園林有大小之別；中國人在大陸，以高山為伴，故園林表現為大陸型和山型，而日本人在海島，以海洋為伴，故園林表現為海島型和水型；中國人的歷史較長，故中國人對於園林藝術的欣賞偏向於戰勝自然之後的樂觀態度和入世態度，而日本人的歷史較短，故日本人對於園林藝術的欣賞偏向於委屈於自然災害之下的悲觀態度和出世態度。中國古典園林主體是以文人為主，故園林呈現出文人型，而日本古典園林的審美主體是以武人和僧人為主，故園林表現為武人型和僧人型。

第二，從審美客體上看，中國古典園林相對於日本園林，植物偏少，山偏多，水偏少，石偏少（主要指理石型別），建築偏多，日本古典園林植物偏多，山偏少，水偏多，石偏多，建築偏少。

第三，在審美中介上，中國古典園林主要表現為用更加純粹的藝術地把握園林以及世界的方式，而日本園林主要表現為偏向於用宗教地把握園林以及世界的方式。從審美的正、反價值上看，中國古典園林更趨向於用審美的正面價值來實現園林中歡喜的和悠然的審美享受，而日本古典園林更趨向於用審美的反價值來實現悲哀和枯寂的審美體驗。從審美終極上看，中國古典園林審美終極是天人合一，而日本古典園林的審美終極是人佛合一。

在園林文學上，從歷史、形式、意境三方面比較。第一，在歷史上，中國古典園林的文學形式早在周朝就有了，而日本古典園林的最早則是在奈良時代，故中國的古典園林文學歷史較長。第二，從園林文學形式上看，中國古典園林的文學形式有詩文、題名、題對三種。詩文包括詩、詞、曲、賦、散文等。而日本園林文學的詩文，除了詩、詞、賦、散文，還有俳句及和歌等中國所沒有的東西。但是，日本園林文學中的題名和題對較少。第三，在意境方面，表現為中國古典園林的仁山型和日本古典園林的智水型。

園林中的美術分為繪畫和書法兩部分。繪畫方面，中日兩國都表現為繪畫與園林在歷史階段和形式上的統一性。但中國的山水畫發展較快，形成統治地位，數量多於佛畫，而日本的山水畫發展較慢，沒有形成統治地位，數量少於佛畫。故中國的古典園林中文人詩畫園林的特徵較為強烈，而日本的古典園林則偏於佛家園林形式。同為山水畫，中國人畫的是中國山水，而日本人畫的是日本山水，故在園林中表現為中日兩國的特徵山水形式。在畫家參與園林創作上，中國更趨向於造園家同時也是畫家，而日本則較少，表現為更為純粹的造園家。但是，日本的園林理論書中的繪畫圖解表現較為充分，而中國的則不然。在繪畫的陳設品上，中國的園中室內繪畫作品較多，而日本的相對來說較少。從繪畫內容上看，中日兩國都崇尚道家的思想和隱居的人物。在書法上方面，中日兩國園林中使用書法的位置略有不同，中國的對稱式園林建築更適於書法中對聯、橫幅的使用，而日本的園林建築有時因山花處於正立面而把題名書于山花面。從書法作品使用數量上看，中國古典園林中使用較多。從內容上看，中國的文氣較重，而日本的佛味較濃。從表現手法上看，中國以漢字為主，但是，日本的除了漢字之外，還有假名。從書法與園林的關係上，日本人創造了園林中的真行草做法。

在園林活動方面，提取了茶道、歌道、花道等進行對比。茶道方面，中國是有茶無道，故園林中有茶飲而無茶庭。日本是有茶有道，故園林中有茶道且有茶庭。在花道上，中國人把它當成藝而日本人把它當成道，故花道對日本園林的影響不僅是把園林插花和盆景作為園林的點綴，而且園林中大量使用修剪樹。把大樹小型化，是日本古典園林與中國古典園林最大的不同。在歌道上，中國人的歌詠與園林結合的形式是曲水流觴，這種園林活動形式最後形成了園林的形態模式，先從中國產生，而後傳到日本，故在中日兩國都有所表現。

在造園人物和著作方面，表現為如下幾點：一是中國造園理論的系統化成熟較晚，而日本的則較早。二是中國造園人物身份以文人為多，而日本則僧人、武人、皇帝皆有，其中以僧人最多。三是中國園林的理論散於書畫論之中，而日本的園林理論則是純園林理論。四是中國的造園家不一定是園林理論家，故中國古典園林理論著作少，但是，日本的造園家很多同時也是園林理論家，故日本古典園林理論著作較多。五是中國的園林理論偏重於總體的經營位置和建築的營造，但是，日本的則是偏重於池、島、瀑、石等具體要素及做法。。

5造園手法比較

這一部分主要從一般手法和特殊手法兩方面來論述。一般的手法主要指設計和經營上的原則和技法的比較，主要包括意境、空間和材料三方面。而特殊的手法主要是指園林風水及禁忌方面的手法。當然，這些手法主要還是依據了風水的理論，是理論與實踐相結合的一些手法。

一般手法上，從意境創造上看，中國園林偏重於仁山、儒味、和人之喜，而日本古典園林則是偏重於智水、佛味和物之哀。在空間經營上，第一是中國古典園林表現為中軸式和中心式並存，日本園表現為中軸式向中心式發展。第二是中國古典園林表現為後園式，而日本園林則是前園式和後園式並存。第三是中國古典園林表現為對稱，日本園林表現為自由。第四是中國古典園林是一池三山的創造者，但越到後來越淡化，但是，日本古典園林則是經久不衰，樂此不疲。第五是中國古典園林的劃分偏於實隔和園中園形式，而日本古典園林則偏於虛隔和無園中園形式。第六，在內容上，中國的偏於複雜的俗家活動和真山真水，而日本的偏於簡潔的佛家活動和枯山水；在障景、框景、借景、縮景上，中國古典園林表現為多障景和多框景，日本則相反。中國的古典園林表現為借景的樓、臺、塔為多，而日本的則相反。中國古典園林表現為皇家園林的本國縮景現象，而日本古典園林表現為皇家、武家、佛家園林都有縮景，不僅有縮本國之景，而且有縮中國之景的現象。第七，在縱橫對比上，中國古典園林表現為縱向的景點構圖，而日本的則表現為橫向的景點構圖。第八，在韻律和節奏上，中國古典園林表現為偏韻律的特點，而日本的表現為偏節奏特點。從造園材料上看，第一，中國古典園林表現為真山真水、高山大水、豎石塊石，而日本古典園林則表現為枯山枯水、小山小水、砂塊並用。第二，中國園林表現為植物偏少、偏花、偏四季花木的特點，而日本的則表現為植物偏多、偏葉、偏秋冬喬灌林的特點。第三，中國古典園林的建築偏於華麗、厚重、土石木結合、對稱、拱平橋和石橋、樓廊多的特點，而日本的則偏於樸素、輕盈、純木、不對稱、平橋木橋、茶室多的特點。

在特殊造園手法中，主要涉及風水及禁忌。園林的風水和禁忌在中日兩國園林中都有所表現。但是，中國人更偏向於南北軸線上的負陰抱陽，重在堆山以象青龍白虎和玄武，在藏風聚氣，偏於以山藏風。而日本人則更趨向於環山積水上的負陰抱陽，重在積水以象朱雀，藏風聚氣中偏於以水聚氣。從園林的理論上看，日本的園林書籍提及風水內容遠甚於中國的園林書籍在風水方面的內容。另外，中國園林的有法無式的理論表現在園林上是較少的禁忌約束，而日本園林則由於自然災害、社會戰爭、宗教盛行而表現為園林中石忌、山忌、水忌、木忌很多。

6園林遊覽比較

園林遊覽比較分為三部分：園林分佈比較、園林型別比較、遊覽方式比較。從分佈上看，中國古典園林的發祥地是中原以西安、洛陽為中心的地區，而後向東、北、南三向擴充套件為江南園林、北方園林和嶺南園林。日本古典園林的發祥地也是在中部以京都為中心的地區，而後南、北、東三向擴充套件。中日古典園林，在向北、東、南擴之後，都形成當今的中部多，南北方少的局面。從園林遊覽上的動靜、交通、雅俗、功能、距離、時間等方面上看，中國古典園林表現為偏向於動觀性、迴游性、雅俗共賞性、可居式、可觸式、四時四季遊等特點，而日本古典園林則表現為偏向於靜觀、舟遊、雅俗共賞性、參悟式、敬畏式、四時和秋季遊等特點。

7比較的意義

透過比較，我們不僅從園林的表面現象瞭解了中日兩國園林的差異，更重要的是我們透過現象，深入瞭解了園林現象差異性的本質。這種本質的差異不僅存在於園林的周圍環境之中，也存在於造園的人物、時代、思想以及不同時代的社會心理所決定的特殊的具體造園技法之中。

從目前現存的中國和日本的古典園林性質上看，仍然存在著皇家園林、私家園林和寺院園林，只不過這些園林已成為歷史和遺蹟。從目前的園林創作上看，有些屬性的園林在目前雖不可能再造，但是，這些屬性的風格、特點和技法，卻完全可以在當今的公共園林創造中起重要作用。而這些園林的風格、特點和技法的認識的深度和廣度完全取決於造園家和決策者對園林的看法。園林的比較方法以及比較所得出的結論，不僅對中國人全面認識日本園林有重要意義，而且對中國人深入理解和掌握中國古典園林的本質也有重要的意義。

有了對日本園林水性、島性的認識之後，我們在造園時，就可透過島嶼、水池、渠流、枯山水等手法來表現園林實體的水景以及抽象概念的海、水、洲、島等。有了對中國園林智水仁山的認識之後，我們勢必會用山與水結合的形式來共築一個更加道地的中國園林。而且在山形和水形的創造之時，我們又可以透過比較的結論，使園林的山水與真山真水更加形似。當然，比較的結論意義遠不止這些，同樣的在園林的佈局、要素、活動、觀賞方式等方面，日本園林都為中國園林的發展起了一種啟示作用。