從唐至明：邊塞詩的批評選錄，活躍在各朝各代的詩選家筆下

唐宋元明時代，不僅是中國文學批評的發展時期，同時也是邊塞詩批評研究的發展時期。這一時期，對邊塞詩尤其是唐邊塞詩的批評研究正式開始並逐漸深入，相關的批評論述，基本被後一時期的研究者所接受。

透過相關文獻資料的梳理發現，唐至明對唐邊塞詩的批評研究多是以詩文選本的形式出現，選本批評特徵十分明顯。在這些選本批評形態中，有的選本選而不評，只作詩歌的收錄而不展開相關的批評闡述；有的選本不僅對邊塞詩作了綱領性的定義，同時詩歌之後還附有題解性質的論述。這些各具特徵的選本樣態，為推動唐邊塞詩的批評研究提供了重要的材料支撐。

唐代代表性批評

一、“風骨”概括了盛唐邊塞詩歌豐富的文化內涵

唐人編纂的收錄邊塞詩的各種詩歌選本中，以芮庭章的《國秀集》、佚名的《搜玉集》和殷璠的《河嶽英靈集》為代表。

殷璠論詩，一方面強調詩歌創作對漢魏風骨的繼承與接續，強調詩歌審美表現上的雄壯風骨與剛毅氣勢。詩中雖然不可避免的浸潤著建安風骨中悽怨、悲涼的情調，但這些悲壯的情感在盛唐詩人的筆下被消釋，取而代之的昂揚進取、剛健明朗的情感。這是盛唐邊塞詩人在吸收建安風骨基礎上的新變，也是邊塞詩審美藝術觀照逐漸強化的表現。

另一方面，殷璠論詩雖然主張以“風骨”為軀幹，同時也尊重詩人詩風差異性的存在。評王昌齡邊塞詩時，一方面看到其對漢魏風骨的繼承，另一方面也看到王詩的獨特性：造語奇駿，筆力雄傑，有金石之聲；評常建的詩歌“旨逺興僻”、“百里之外，方歸大道”。

殷璠注意到在邊塞的奇麗風光與沙場征戰的壯闊豪情的主旋律之外，常建的幽紆和沉摯，是穿插於盛唐詩中的正始悲音，不失為邊塞詩中的一抹異色。常建的邊塞詩有建安風骨遒勁剛健的一面，但更多的是表現憂生之嗟的一面，這也使得雄渾剛健的盛唐邊塞詩多了幾分哲理色彩。

《河嶽英靈集》選邊塞詩 26 首，那些未明言“風骨”的詩歌，其實都是符合這一標準的，即是說，在詩歌的編選過程中，殷璠已經有意識的總結出邊塞詩的特徵——“風骨”。

二、 殷璠首次以“興象”論詩，將其作為詩歌品評的標準之一

在《敘》中殷璠認為六朝詩歌無興象，貴輕豔，詩歌只是語詞的單純堆砌，理氣不足。《河嶽英靈集》所選詩歌中，山水田園詩歌最多，其次是懷古詩、邊塞詩。

開元十五年左右，山水田園與邊塞兩大詩歌流派逐漸形成。與意象雄渾壯大的邊塞詩相比，表現閒情幽致的山水田園詩在意象的使用上明顯略低一籌。

因此，與其說殷璠以“興象”論詩，不如說以“興象”論邊塞詩更具針對性。在所選的 26 首邊塞詩中，“落日”、“鼓聲”、“邊笳”、“烽火”、“天山”、“戍樓”、“明月”、“塵沙”、“交河”這些極具邊塞特徵的意象反覆出現，與山水田園詩相比，邊塞詩有一種與生俱來的美學風格，這種風格一定程度上講是這些極富特徵的意象所賦予的。

殷璠首次以“興象”論詩，將邊塞詩納入其詩學觀念下予以觀照評價，“興象”也成為後人評價盛唐詩歌審美特質的理論範疇。

宋代代表性批評

一、《文苑英華》

北宋李昉的《文苑英華》是繼《文選》之後的一部詩文總集，卷 299“軍旅一”收詩 76 首，分“講閱（3 首）、征伐（19 首）、邊塞（54 首）”三小類，卷 300“軍旅二”中單列“邊將”一種型別，收詩 64 首。

《文苑英華》中此種詩歌分類形式，可以說是詩文選本中首次也是最早以“邊塞”來命名一種詩歌型別，邊塞詩開始作為獨立的詩歌型別出現在大眾視野之中，真正意義上開啟了後世對邊塞詩的選錄活動。

梳理中發現，《文苑英華》“軍旅一”“邊塞”類收錄的全是唐詩，“征伐”類中不少詩歌也是屬於邊塞詩，如李益的《從軍北征》《聽曉角》等。

根據收錄情況可見，李昉所理解的邊塞詩特指的是唐邊塞詩，可以說，李昉的邊塞詩觀是建立在唐邊塞詩的基礎上的。同時，在卷 501 中收錄有關邊塞關防的策論，如《議邊塞事一道》《御狄一道》《備邊一道》《選將帥一道》。這些策論可以說是對“邊塞”類詩歌界定標準的補充：與征伐類所收詩歌相比，邊塞類詩歌的邊塞性質更為突出。

二、《滄浪詩話》

南宋嚴羽所著的詩學理論專著《滄浪詩話》雲：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能感動激發人意。”在這四種詩歌題材中，除遷謫與邊塞詩無明顯的關係之外，其他三種都與邊塞詩有關。

嚴羽認為盛唐諸公之詩，筆力雄壯，氣象渾厚，最能代表盛唐氣象。作為一種詩歌題材，邊塞詩與盛唐氣象本身並無必然的聯絡，但盛唐邊塞詩與生俱來的悲壯，使其能夠一躍成為雄壯渾厚的盛唐氣象的典型體現。

嚴羽在評唐代各種詩歌型別時，將“征戍”詩列於冠首，指出了邊塞詩強烈的抒情特徵與情感張力。可以說這是第一次對邊塞詩的精神品格提出明確的要求。嚴羽對征戍詩的評點研究，雖未明言征戍詩究竟應該具有怎樣的詩學品格，但結合其評高岑之詩可見，邊塞詩應該有悲壯的美學風格。

元代代表性批評

元代方回編選《瀛奎律髓》，評點唐宋律詩，其中收錄了大量邊塞詩，對唐宋邊塞詩批評研究具有重要作用。該書卷三十專列“邊塞類”進行詩歌選錄，收五言詩 51 首，七言詩 11 首。所收邊塞詩主要是唐邊塞詩，少量宋代邊塞詩。

在此序言中，作者指出邊詩的創作背景：“征戰守戍”，即邊塞詩是在特定場景下的產物。創作緣由是因為年年戍外征戰，有情待發，有情必發；同時也指出了邊塞詩的表現物件：上至軍中將帥，下至行伍士卒，皆可入詩；創作主體為“文人才士”；表現的是軍中征戰、宴享酣飲、兵馬涉獵等內容。

除此之外，還有以下幾點值得我們注意：在該題解中，方回以《采薇》和《杕杜》指出詩歌不同主體在情感表達上的差異。《采薇》該詩站在君王的角度，鼓勵將士戍役，詩中交織著為國赴難的責任感。《杕杜》，“勞還役”也，以戍役者的口吻，表現戍邊將士對家園、親人的思念。二詩皆為邊塞詩，但詩歌主體立場不同，所表現的情感也就不同。

而後世邊塞詩，表現的多是從軍之樂與戰勝觀其師的自豪之情，詩歌在於宣揚君主將帥之功，情感表現的多樣性受到抑制。

同時，方回指出邊塞詩的創作群體發生變化。《詩經》中的邊塞詩有特定的創作群體，而後世邊塞詩“文人才士，類能言之”，即是說詩歌創作群體擴大化了，尤其是絕大多數創作者並沒有親歷邊塞，上陣殺敵的經歷，其邊塞詩多為虛擬想象之作，是一種想象型的文學創作，這就與《詩經》中寫實的邊塞詩拉開了差距，方回對此頗有微詞。

由此可見，在方回的選詩觀念中，認為邊塞詩創作應在繼承《詩經》現實主義詩風的基礎上，立足於邊塞類題材詩歌的獨特性，儘可能還原邊塞征戰的場景，表現主體鮮活多樣的情感。這種詩學觀念是對有唐以來邊塞詩創作多想象之作的一次顛覆，體現出鮮明的復古主義思想。

方回《瀛奎律髓》在吸收借鑑《文苑英華》分類方式的基礎上有所創新，他不再是將邊塞詩作為一種小的詩歌類別納入“軍旅”類詩歌題材之下作整體性的考察研究，相反，他是“直接將‘邊塞’作為一大詩歌類別的名詞來使用”，選取收錄大量邊塞詩，並且對所選作品也進行細緻的評點研究，這說明宋元之際邊塞詩已經引起了人們的高度重視，邊塞詩的地位也進一步提高。

明代代表性批評

在復古思潮瀰漫的明代，其總體的詩學理論格局是“文主秦漢，詩規盛唐”，“詩自中唐而下，一切吐棄”，以高棅為代表的選家們，以格調探索詩歌形式與意味，尊漢魏盛唐詩為軌範，捍衛詩體的雅正。

其詩選集《唐詩品彙》，校體裁，分體類，定品目，“辯文章之高下，詞氣之盛衰，審其變而歸於正”，以期有補於優遊敦厚之教。在《唐詩品彙》中，高棅明確提出其尊崇盛唐的詩學取向，並以此探索各類詩體的源流正變及詩歌風格。

高棅認為開元天寶詩雖有高下，但神秀聲律興象粲然大備。不完全統計，集中選杜甫邊塞詩 18 首，李白詩 11 首，岑參詩 14 首，高適詩 9 首，王昌齡詩 8首，陶翰詩 5 首，崔顥詩 4 首。所選邊塞詩不僅數量頗豐，而且體質完備，聲律純完，格力雄壯，可以說是邊塞詩選錄活動的成熟。

有學者認為，選詩者非是選古人之書，而是自著一書。選家在自我詩學觀念的操控之下，以所選詩歌為媒介，申明自我詩學立場，最終實現“說教意圖”。正如馬德華、林慈序中所言，高棅窺唐詩之藩籬，究其根本在於“鳴國家之盛”、“鳴治世之音”，“追雅頌之作”。

集中所選，無論是邊塞詩還是其他題材的詩歌，均符合風調高雅、議論雅正、“奮乎國風雅頌”的詩學標準。以杜甫的前、後《出塞》，陶翰的《燕歌行》、王昌齡的《少年行》諸詩為例，這些詩歌無論是風標品格、體制氣象還是議論說理，都無出溫柔敦厚，怨緋不亂的儒家詩教範疇。

值得注意的是，高棅在對王昌齡、崔顥、高適、陶翰等人詩風進行評點的過程中，直接借用殷璠《河嶽英靈集》中的觀點，並且，《河嶽英靈集》中所選邊塞詩，《唐詩品彙》全部收錄。可見，殷璠法漢魏、尊盛唐的詩學思想對高棅影響頗深。

本質上而言，殷璠、高棅兩人選詩論詩尊崇盛唐，都是基於兩人對前代文化的繼承和對當下文化的認同，無論是出於“贊聖朝之美”，還是“敦教戒，薦宗廟，和神人”，其實都有宣揚儒家詩教政治功能的目的。這股尊崇盛唐的復古主義思潮，為後來的前、後七子詩學觀念相呼應，對明代乃至清代的唐詩批評產生了深遠影響。