意態風神，書法風格小議（一）

文：高天晨

書法真正的美，並非形象之美，而是意態之美。形象只是載體，而意態則在細微之處所體現的一種整體氣質。意態非刻意追求，而是字外功夫的一種體現。

古人書法有多方面構成，有字法即結體，有筆法即用筆之法，有墨法關乎濃淡乾溼，有章法即整篇效果。一幅字的終篇結構是最初的風格印象，首字和末字亦有呼應和風格的統一，如此可看整體的駕馭能力，是一種專注能力的考量。

而在一個字中，也有章法，即結體，筆畫首尾相應，也是一個整體。所以說，一點可成一字之規，一字乃終篇之主。細節是整體中的細節，整體是有細節的整體，不可分裂。如同黑格爾所說“

脫離了身體的手是名義上的手

”，同樣，沒有結構的筆畫，沒有章法的單字，都是沒有主體生命力的。

中國人把這種生命力統稱為“氣”，故而中國藝術最看重“氣”，“氣”是無處不在而貫通的生命力，且也以細微的形式展現。每一筆的力度變化，每一個起承轉合，都是氣的變化。氣可以看作呼吸，只要你的生命存在，便有呼吸，呼吸便是最顯著的生命表徵。

因氣而生，故而起伏隱顯，陰陽向背，皆有意態。前提是技藝熟練，字形準確，進而可忘之，這時候自然的狀態才產生，自然是一個閥門，有此方能呈現意態。用筆，字形都是如此，故而不可跳出熟練而談忘記，也不可跳出形的技術而談意態。

藝術是一個否定之否定的過程，雖不可理解為一定之規，但也並非放浪形骸之意。這也是藝術自由與藝術散亂之區別。而用墨也是如此，在濃淡枯潤、肥瘦老嫩之間，皆有呼應。意態之貫通，即筆畫呼應，字與字相呼應，此也為氣也。

一氣貫通即行草書的直接表達，故而王羲之能為一筆書，即使蘭亭序，雖然不是字字相連，而卻筆意顧盼呼應，朝向偃仰，如同陰陽起伏，筆筆意不斷。你可以說那是很多字，也可以說，從氣息貫通層面，只是一氣只用而已。

意態不僅僅體現在呼應貫通上，更在同時的法度嚴謹上。書法如同行文，不可平鋪直敘，也不可胡言亂語。貫通的氣息，並非僅僅凡夫俗子的氣息，更是儒雅之氣，高古之氣。若才情不濟，自信不足，下筆則有凝滯呆板。意態足之書法，如同《小窗幽記》所說：“

佳思忽來，書能下酒，俠情一往，雲可贈人

”。

筆勢圖雲：

每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五用，十起五伏。智果心成頌曰：統視連行，要在相承起伏。

由此可以看出，書法之瀟灑並非任性妄為，直需有曲意，如同外靜而內動。藏要比用多，故而時刻保持一種餘裕。留空間有彈性，故而方能筆筆相承，字字起伏。

又如張懷瓘雲：

隨字轉變。謂如蘭亭之字，各變體也。

與其說隨字轉變，不如說隨筆轉變，更不若說隨意而變。書寫入妙境之時，意識的細微動態都會被記錄，此時人的內外接通，書寫非乃設計思考，而是感知意識的流動。是某種規律在透過書寫者書寫。

張彥遠雲：

草書體勢，一筆而成，血脈隔行不斷。

王獻之深明其深旨。雖然隔行，卻也呼應相連，形雖阻隔，而意卻連綿不斷。整體成一塊，如內家拳以站樁為要，所有動作皆為樁的動態變化，不論如何動作，始終保持六面力量圓撐。

張敬玄雲：

法成之後，字型各有管束。一字管兩字，兩字管三字，如此管一行，一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。遞相管束，不論多少。

這是在說章法的一種視角延伸，是字與字血脈連線的一種方法，即不論多少字都看作一個整體，不同字只是這一個整體的某個筆畫而已。

中國文化側重整體觀，並非死板的一塊，而是有氣韻接通，有呼吸作用的一種生命整體觀。不論何種中國藝術，皆是看作一個如人一般的整體，有呼吸血脈，也有情緒氣質。故而書法其實是一種理想人格的投射。絕非僅僅一種文字元號的裝飾寫法。

故而書法是生理的，有血、肉、骨、筋、皮之比喻。是筆畫呈現的意態。而書法也是心理的，有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚之七情所感，無感不成藝。書法也是倫理的，有迎、有讓、有搭、有承。書法有做人處事之理，也有人情冷暖之感。