是男是女？究竟是誰？地位直逼瓊瑤的岑凱倫，身份懸疑

對於現在50歲左右歲的人來說，在關於青春的美好記憶裡，大部分男性朋友，一定不會忘記一個人物，他就是武俠小說大師金庸先生。

女性朋友則會非常熟悉另一個人物，流行愛情小說的標誌性人物瓊瑤。

金庸先生，用文字描繪出了血雨腥風，充滿愛恨情仇的江湖。

瓊瑤女士，則用婉約細膩的手法，刻畫出了美好愛情的憂傷和歡喜。

一部武俠小說，是曾經那個歲月裡的男孩子，心中燃燒的武俠夢。

一部愛情小說，則滿足了曾經那個歲月裡的女孩子，對愛情的美好幻想。

不管在哪個年代，也不管是在哪個行業，只有領軍人物，還不足以讓一個行業得以更好的壯大和發展，經久不衰。

文學界也一樣如此，一枝獨秀不是春，百花爭豔景更美。

金庸先生，是新派武俠小說的開山鼻祖，成大器者，緊隨其後的還有諸如古龍、梁羽生，瀟逸等眾多名家。

他們同樣以另一種風格、精彩的武俠作品，得到了無數讀者的痴迷和喜愛。

在言情小說界，除了瓊瑤以外，也有很多聲名遠播的作家，得到了無數讀者的喜歡，讓讀者在瓊瑤以外，有了更多的選擇。

今天要說的這位作家，以寫言情小說而聞名於世，她的作品，在有些讀者心中，更勝瓊瑤。

甚至有些愛情小說迷，不知道瓊瑤是何許人也，只喜歡捧讀她的作品。

這個人就是上個世紀，七八十年代名噪一時的著名愛情小說作家，岑凱倫。

說到這個名字，你是不是非常熟悉？

岑凱倫很多的言情小說，被數以千百萬計的讀者所追捧，像大家熟知的《月櫻桃》、《白雪公主》、《澄莊》、《天鵝姑娘》、《天倫樂》等，曾經風靡一時，洛陽紙貴。

岑凱倫的小說，以樸實無華卻別有韻味的語言，經歷波折卻終得圓滿的愛情故事，刻畫讚美了純真美好的愛情。

愛情是永恆的主題，在不同作家的筆下，會帶給我們不同的啟迪和感悟，也會呈現出不一樣的男女，不一樣的內容。

岑凱倫的愛情小說作品，有兩極分化的傾向，風格迥異，早期的作品比較凝重深沉，側重對故事的情節描述，曲折離奇波瀾起伏。

晚期作品，則比較注重對人物內心和情感的分析，讀起來更有一種輕鬆愉悅地感覺，卻也不失該有的內涵。

比如《澄莊》這部作品，就是以人物的命運為線索，在這條線索的貫穿下，展開出人意料的情節和人物經歷，對人物命運的描寫多過了對愛情的表達，讀起來有一種壓抑沉重的體驗。

《野玫瑰和鬱金香》是岑凱倫晚期出版的一部小說，其文風和筆法與《澄莊》大不相同，雖然這部作品是以描寫婆媳關係為主，但岑凱倫卻以輕鬆的筆觸、有趣的講述手法，讓這部作品讀起來，充滿了濃濃的生活氣息，有趣有味。

對於岑凱倫，我想有很多人，一定和我有一樣的經歷，就是當我們在書店裡看到一部小說，作者署名是岑凱倫時，給人的第一感覺岑凱倫應該是個男性。

因為岑凱倫這個名字確實很男性化。

但依據比較公認的一種說法，岑凱倫是個女子，真實姓名：張慧，岑凱倫是個筆名。

其實，關於岑凱倫是不是就是張慧，在文學界，歷來存有爭議，大家目前所認為的岑凱倫就是張慧，對於這種說法，有人提出了質疑。

支援岑凱倫就是張慧這種說法的主要人物，是香港知名人士羅孚先生。

羅孚在《南鬥文星高》裡，提出了陳凱倫就是張慧的觀點和主張，受其影響，不少的讀者和一些文學界人士，就以此為依據，把岑凱倫認定為就是張慧無疑。

反對這種說法，對岑凱倫的身世提出質疑的人物，是香港藏書家許定銘先生。

2000年，許定銘公開發表言論說，羅孚搞錯了，張慧並不是岑凱倫。

出版過岑凱倫作品的環球出版社，也出面指出，張慧與岑凱倫，確實是兩個不同的人。

許定銘拿出了有力的證據，他曾經拜訪過張慧的姐姐張慧舒，得到了關於張慧的第一手資料。

張慧，原名張慧嫻，1924年出生，1993年去世，享年69歲，廣東中山人，生活在上海。

1940年，在香港刊物《西點》發表作品，進入文壇。

1950年，去了香港並定居，繼續為《西點》寫稿，很快就以優質的作品，成為了一名流行作家，許多作品還改編拍成電影，紅極一時。

這一點，張慧與瓊瑤很相像，瓊瑤也是以小說出名，進而作品被改編成電影和電視劇，逐步擴大影響力。

但張慧的文學道路走得並不太長，到了六十年代，她就已經很少寫作了。

七十年代以後，關於她的新訊息和新作品，更是難得一見。

據姐姐張慧舒講，張慧自認為已經江郎才盡，無奈封筆，怕寫出的作品對不起喜愛她的讀者。

一九九三年，張慧因喉癌去世。

許定銘把這些掌握的資料，彙編成一篇《尋找張慧》，在《作家》雜誌發表，引起強烈反響。

從中不難發現，張慧的作品主要發表在60年代以前，而岑凱倫的作品是在七八十年代才開始問世，並被讀者喜歡。

60年代以後，張慧已經沒有新作問世，因此我們可以初步判斷，岑凱倫並非張慧。

關於岑凱倫到底是誰，許定銘認為，岑凱倫應是在張慧之後，成長起來的流行小說作家，是張慧的後輩才對，和張慧不是同一個人。

對於許定銘的這種說法，也有很多的人持有異議。

他們的觀點是：後來以岑凱倫的名字出版併發行的小說，有可能是張慧寫於60年代以前，只是當時並沒有公佈於世。

這種可能性不是不存在，但並沒有足夠的證據來支援這種說法。

到底岑凱倫的真實身份如何？到目前為止，依然存在著爭議。

這種現象也不足為奇。

在中國歷史上，有很多偉大的文學作品，流傳數千載，影響了數代人，但關於它的作者到底是誰，我們無從知曉。

只見其字，不知其人，對讀者而言，是一種遺憾。

還有些文學作品，關於作者到底是誰，始終有不同的聲音，各持己見。

留下了傳世經典，我們卻不知經典的作者到底是哪一個，難免有種如鯁在喉的感覺。

但可以告慰真實作者的是，一部作品成為經典，帶給了無數人以啟迪和感悟，豐富了他們的精神世界，陶冶了他們的情操，這應該是作者創作作品時的本意。

我們沒有讓他們失望。

英雄不問出處，在這個社會上，無名英雄有很多，尊重他們的作品，認真品味作品所表達的內涵，是我們對無名作者的最好尊重。

我們可以不知道作者是誰，但在我們閱讀一部作品的時候，對創作出作品的先輩，在心裡對他說一句感謝，卻是我們應該也是有能力做到的。

對於那些無名作者而言，他的作品，何嘗不是他的另一個姓名？