韓信在鑽臭屠戶胯下的那一刻，心裡到底在想些什麼？

傷心楚漢之韓信篇：胯下犬（2）

主筆：江湖閒樂生

秦朝末年，彼時祖龍的車駕仍在四處巡遊，陳勝吳廣等人也還在鄉下耕田，劉邦項羽也都在乖乖的做著大秦帝國的黔首，而在煙雨秀麗的淮陰古城，乾淨交錯的石板古街上，我們看到了一個神情落寞形容枯槁的高大男子，背了把劍，負著手四處遊逛，有人跟他說話，他也不理，有人當面嘲笑他，他也充耳不聞，什麼叫做行屍走肉，這就叫行屍走肉。

此人的名字，叫韓信。他剛在好友、南昌亭長家裡蹭飯不成，餓的不行，所以只好四處流浪。

圖：淮陰，今江蘇省淮安市淮陰區

英雄困頓，一至於此矣。無處蹭飯的韓信，就這樣在淮陰街頭流浪了數天，數天來，他無衣無食，飢寒交迫，卻又拉不下面子向人乞討，他就這樣故作清高的閒逛著，面對前路茫茫，找不到心的方向。

淮陰不但沒有人可憐他，反而更加討厭他了。你無業遊民、混吃混喝、垃圾爛貨跟我們都沒關係，但你是爛貨居然跑到大街上招搖過市，主動惹人厭，破壞市容市貌，是可忍孰不可忍？

最最可惡的是，這個爛貨面黃肌瘦、蓬頭垢面，又穿的破破爛爛，如乞丐一般，卻居然背了把代表貴族身份的長劍，天天在街上目空一切的擺酷！想來這市集上多少有錢人都沒資格佩劍，而這個連肚子都混不飽的爛貨居然還好意思佩劍，瞎裝時尚人士？叔可忍嬸不可忍？

終於，有位“屠中少年”站了出來，做了件大家很想做卻不好意思做的事兒，狠狠的修理了這個“爛貨”一回。

圖：淮陰市碑，當年韓信受封為“淮陰侯”時所立，後原碑年久失修蝕損，今碑為明萬曆年間重建

這位混社會的屠戶叫什麼名字，史書沒有記載，但很顯然他是淮陰一帶有名的豪傑，韓信日後也承認了這一點，稱他為“壯士”，可見他也並非一個尋常之輩，很有可能是淮陰黑社會“教父”級別的人物（即便如此，作為庶民，他也是沒資格配劍的）

史書記載，該“壯士”侮辱韓信的行為非常過分，過分到一個稍有羞恥心的男人都會忍不住拔劍而起的地步。他說：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。信能死，刺我。不能死，出我胯下！”

意思是說：你不要以為你長的高高大大，還帶了把破劍，就可以來裝貴族了，告訴你如今大秦沒有貴族了，你現在就是個窩囊廢！你如果不怕死，就拔劍砍我，如果不敢，就從我褲襠下鑽過去！

圖：今江蘇淮安胯下橋古蹟，若干年前,橫跨於文渠水上,後來渠水幾經變遷, 該處已無橋可尋了。

淮陰街頭，立刻圍上了一大幫看熱鬧的看客，中國的大眾自古以來最愛圍觀，無論是殺頭、車禍、打架，甚至是夫妻吵嘴，都能引起國人極大的興趣。

那“黑社會”還在喊，看樣子非常起勁：“砍我啊，砍我啊，你來砍我啊膽小鬼！”

而圍觀的人群之中，竟無一人出來抱不平施援手。看來韓信當真是個天煞孤星孤傲到了極點，淮陰雖大，韓信卻看不起任何一人，當然也沒有任何一人看得起韓信。他們就像兩個世界的物種，無論相處多少年，都完全無法理解對方，不如去做看客。

所以，韓信沒有憤怒，沒有求饒，也沒有讓大家評評理，他只是靜靜的看著那個黑社會，看了很久。

——士可殺不可辱！拔劍，跟他決鬥，就算戰死，也不能從他胯下爬過去，那樣跟一隻狗有什麼區別。

——不行，我已經餓了好幾天了，劍都使不動，如何與人交鋒，我會死在他手裡的。

——但是我不怕死啊，我這樣活著，貧賤不堪，飢寒交迫，窮困潦倒，孤苦伶仃，沒房沒車，沒存款沒事業，沒親人沒朋友，雖有雄圖大志，卻看不到一點希望，還不如死了算了！

——不，我不能死，我要活下去，就算無法好好活，至少也要努力活，我要活，我要活，活不下去，也要死得慢一點。況且如今雖然沒有貴族了，但我自己不能放棄，身為一個貴族，既不能隨便放棄自己的佩劍，也不隨便拔劍殺人。放棄佩劍是為無禮，隨便殺人是為無名，無禮無名，何以為人？徒逞匹夫之勇，又有何益？

——可是我真的要從他那臭烘烘的褲襠下爬過去嗎？一個貴族，怎麼能鑽褲襠呢？那跟狗有什麼區別，何況就算是狗，也是會咬人的，難道我連狗都不如嗎？

——哈哈，我太看的起我自己了，我現在這個樣子，不就是連狗都不如嗎？我這連狗都不如的處境，能好好的呼吸著就足夠了，至於那些所謂的面子與羞恥，說出來不是很可笑嗎？

想到這兒，韓信落寞的笑了，他笑著彎下高大的身軀，像條哈巴狗一樣，從那少年的兩腿間爬了過去，鬨笑聲瞬間炸開，韓信抬起頭，看到了一張張笑得東倒西歪的臉。這些看客們今天看了一場好戲，茶餘飯後又增添了不少談資，這是他們庸碌的生命中難得的樂趣，沒有這些，平淡無味的一生該怎麼度過好喲！

——笑吧笑吧，你笑我的人生，我笑他的人生，他笑你的人生，人生究竟是個什麼東西？他究竟是東西還是不是東西？重要？不重要？反正吧，人生，就是時常被別人笑，偶爾笑笑別人，遲早會駕輕就熟的一樣東西。人生，就是一場大笑話罷了。

韓信於是開始莫名其妙的放聲大笑，他低下了頭，繼續爬著，從看客中旁若無人的爬了出去，有好事者開始踢他的屁股，他也不管，他就是這麼爬著，一直爬到街尾才站起身來，拍拍膝蓋，頭也不回的走了。也不知那街邊的人群之中，有沒有他暗戀已久的姑娘呢？

世人皆論：韓信能忍胯下之辱，乃大丈夫能屈能伸，是大智大勇的表現；蘇東坡也說：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”然而，在我看來，韓信也就是在絕境下的自暴自棄罷了。世人做出這個結論，是從韓信後面的發跡來往前推他的想法，這是非常不客觀的，完全是“以成敗論英雄”的主觀論調。我們單從當時來看，韓信雖有大志，卻看不到一丁點兒成功的希望，壓根就沒有成為“大丈夫”的可能，又何來“能屈能伸”呢？

一個人受的打擊若太大，就會變得消沉，若是消沉得太久，無論多堅強的人也會變得軟弱，勇氣也必定會消失——韓信甘受胯下之辱，原因就是這麼簡單。有時候我們不要把問題想的太複雜了，真相往往是很簡單的，故作複雜的所謂真相，其實往往都是假象。

當然，韓信能在極度消沉之後心氣猶存，遇機暴起，這也才是人生的美妙之處：沒到最後一刻，永遠不知道會有多精彩。

圖：今江蘇淮安韓信塑像

其實，韓信的這次可恥遭遇，不正是象徵著六國沒落貴族的可悲末路嗎？而韓信寧願鑽胯也要堅守的佩劍，不正是象徵著這些沒落貴族們，在大秦帝國恐怖的國家機器、以及歷史無情的車輪碾壓之下，已被踐踏如殘陽餘暉一般的榮光與尊嚴嗎？