"萊山虎影"------萊山頂上一虎影，勝似蓬萊八大景！

每座名山都有自己打人的家把什，也就是說有自己獨特的奇觀。比方說昆嵛山的“昆嵛疊翠”，牙山的“三牙聳天”等等。萊山的地貌最大特點就是“澗夼縱橫”，著名的“十八大夼”、“七十二澗”、“四十六峰”便是最好的例證。並不是說別的山沒有澗和夼，而是說萊山在同樣面積的山地上，夼澗的分佈特別密集。舊志曾列舉了萊山四景，民間也曾有八景之說。但這些羅列的景點都是區域性特寫。筆者以為最能體現萊山地貌特點的，並且帶有夢幻色彩的奇觀便是“萊山虎影”，即“萊山上的老虎影子”。別說，能親眼見到萊山上的老虎影子還真是難得的一種眼福。這是怎麼回事，你得聽我慢慢解釋。

漢字“影”主要有二種意思，一是指物體擋住光線時所形成的四周有光中間無光的形象，另外亦指不真切的形象或印象。如人影，花影，倒影。“影”字還組成一些不好聽的詞語叫“捕風捉影”、“鬼影祟祟”等。這裡所說的“虎影”不是指擋住光線所形成的四周有光中間無光的形象，而是指一種具體的山體形象似老虎。並且這種虎影不是隨時隨地都能看到。

討論萊山虎影必須要搞清幾個問題：一是萊山虎影它到底是一種什麼樣的老虎形象？二是具體在萊山哪個部位？三是它是如何形成的？四是為什麼一般人難得一見？

萊山虎影，也有稱山照虎影。俗雲“萊山頂上一虎影，勝似蓬萊八大景”。這蓬萊八大景可不是一般的景啊，那是古往今來文人墨客總結的位於八仙渡海之地蓬萊閣周圍的八大景觀，分別是“扶桑日出”、“晚潮新月”、“萬里澄波”、“獅洞煙雲”、“漁梁歌釣”、“萬斛珠璣”、“漏天滴潤”、“銅井金波”。萊山虎影能把這八大景都蓋了，得有多大的魅力啊！這也足見其美輪美奐之程度。據說在秋高氣爽、天氣晴朗之際，每日下午申時，也就是下午3點到5點這期間，在萊山之西北方或北方遠眺萊山，可見到一隻老虎的影子，張牙舞爪，狀似猛虎下山，又像餓虎捕食，威武壯觀。還有一種說法是說這隻黛青色、斑紋清晰的猛虎，是在一仙師的引導之下，呈下山之勢，朝東北猛撲下來，使人感受到一種虎嘯山谷的陣勢 ，有撼天動地的感覺。這後一種的虎影更復雜一些，外加了一個人的形象。這構圖的難度就更大了。

產生虎影的方位在萊山什麼地方？

普遍認為在主峰的北麓或西北麓這兩個方位。據廟周家老人講，虎影是南大麻夼山峰夕照的之景。這裡的南大麻夼自然便是萊山北麓了。就是龍灣瀑布所在的那道大夼內。

民國版《黃縣誌》關於虎影有這樣的記載：“迤南曰黑夼亦曲折深長約近十里之巨壑，上端曰里仁澗，上通主峰腹部一峰巋然形態略似油青石而小，所謂萊山虎影者是也。”這裡提到的黑夼，與里仁澗自然是指萊山北麓了。黑夼與大麻夼毗鄰，但有點偏西北方向。黑夼的起名可能由色而來，或許是由於其幽深而得名。但里仁澗這名字來歷就不得而知了。舊志上的這段話明顯是將虎影進行了定位，即將虎影的中心鎖定的一座山峰上。根據描述，這座山峰明顯就是萊山的“小天”即黑夼上端一聳立的圓形孤峰。“小天”頂端東南側有石圩環繞，相傳為1861年周圍鄉民在此避捻軍而築。如今圩牆基本完好，由於“小天”北，西二側臨深壑，只有東側與主峰側相連，而來犯者只有從小天南側的沓拉夼上來，因此圩牆是有針對性地進行砌壘的。相傳抗戰時期，黃縣三大隊的官兵駐廟周家時，曾在此隱蔽開過會。

虎影是如何形成的？

通常看到這樣的解釋就是說虎影是由山勢，陽光，氤氳融匯所化出的幻影。這種解釋我認為略有不妥，說山勢和陽光這二者因素沒問題，但說氤氳就值得商榷了。氤氳是指煙氣、煙雲瀰漫的樣子；氣或光混合動盪的樣子。常說雲氣氤氳是指雲霧繚繞的情形。而虎影一般是秋高氣爽，天氣晴朗之時才容易看到。雲霧繚繞時如何看呢？只能增加虎影的模糊程度。

在什麼方位能看到虎影？

總體說在萊山西北方或北方，如有說在萊山北麓石黃公路處，有說在歸城曹家村頭，有說在歸城故城石碑處，還有說在黃城登高處和在黃城環城西路處就能看到。在黃城看到那是很早以前的事了。現在黃城周圍早已是高樓大廈了，由於重重遮擋根本無法觀察到這一景象了。筆者認為在歸城姜家或歸城曹家一帶觀看較把握，距離不遠不近，至於角度可透過東西調整進行。關於虎影的觀察季節，一年四季都有機會，但我認為還是秋季最佳，因為秋高氣爽。具體到一天的時間，一般認為中午或中午以後，我感覺還是申時較好，即下午三到五點這一時刻效果最佳。這主要與太陽光照射時山勢產生的投影有關。陽光直上直下，或早晨還沒有照到萊山北麓時肯定效果不行。

虎影的形成究竟與哪幾種因素有關？筆者認為與山勢、陽光、時辰和欣賞角度四大因素有關。

山勢與山體的岩石，植被，褶皺有關。這些因素本身造成了山體色彩不同。出現虎影最重要的自身因素是與萊山自身山體結構溝壑眾多有關。因為溝壑愈縱橫交錯，形成的褶皺愈多，在光線不同角度地照射下愈容易形成強烈的陰暗面對比，因而形成一些天然的輪廓或圖案。因此說虎影是萊山獨有的一大特點。倘若，一座山坡很平坦，上面植被茂密，一色翠綠，無論你光線從哪個角度照射都如翠屏一面，怎麼能看出個動物形象來？

萊山虎影一般人沒有機緣見到，這非迷信，因為要欣賞到虎影，是一門實實在在的學問。要把握各種機遇，比方說季節、天氣、欣賞距離和角度、欣賞時辰，哪一樣不合適也不行。除此之外，還取決於人本身的藝術欣賞水平，取決於一定的文化修養。這就和登山一樣，有的人登上山頂只看到一堆亂草破石頭，有的人能將這些亂石頭同動物聯絡起來，上升到一種藝術欣賞的角度，而更高層次的人則能穿越時空，能在這裡吟誦出“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”的詩句，這三種境界能一樣嗎？

去年夏天登萊山，筆者又來到了萊山隱士欒大俠隱居處。其實欒大哥並不喜歡我如此稱呼他。我稱欒大哥為大俠完全是出於一種尊敬，倘若有人認為是戲稱那純屬誤解。欒大俠喜歡透過自己的方式去幫助別人。每次登萊山到欒大哥之處小憩，他總是熱情相待，茶水伺候。更重要的是在自己浴火重生般的人生經歷後，能將自己對生命的感悟，講給我們聽。讓人感受到什麼是“天人合人”。相比起金庸名著《神鵰俠侶》中受人尊敬的郭大俠所說的“為國為民，俠之大者”，這難道不也是一種較高的境界？另外從武俠角度來講，用“俠”來命名他，也絕非浪得虛名。在月主祠東面的一處小平地上，便是他練功的道場，是他汲取天地，日月精華的地方。在天寒地凍的三九天，他也時常在他小屋下面的水庫冰面上畫上一個大大的太極陰陽八卦圖，然後一個人靜靜地演練著太極八卦拳。人的能力有大小，但能不求回報地透過己的方式去幫助別人，這本身就是一種俠客精神，也是一種社會追求。

臨走時，欒大俠毫不保留地將他拍的一張“萊山虎影”送給我們看，這照片是他去往歸城方向的港萊路上拍的。當時正值下午二三點鐘，是他駕車時無意向車窗外東望時發現的。他趕緊將車停在道旁，下車仔細欣賞了十多分鐘，最終拍下了這張難得的圖片。這張照片呈現的老虎形象是一段山脈即馬嶺的末端。只見一隻大老虎頭南尾北的臥在那裡，整個身體包括頭部，嘴，眼睛，腰部，腚部，尾部，前後足一樣不缺。這隻大老虎張著大嘴，整個一幅樂呵呵的姿態。肚子底下還有二隻虎崽在趴著吃奶。此時的老虎失去了下山時的威猛姿態，彰顯一幅悠閒自得的母愛姿態。仔細分析，山脊輪廓線，數道溝壑對於老虎的造型起到了決定性作用。眼睛是由二塊巨大基岩形成，而太陽光的恰到好處的一定角度照射則對於老虎張嘴形象的形成，對於老虎幼崽等區域性形象的形成則起到了決定性作用。“眾裡尋他千百度；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當時發現虎影的一霎那，讓老欒興奮的不得了，這正是對辛棄疾詞句的完美詮釋。

萊山虎影是萊山的一大專利產品。這便是“人有我有，人無我有”，是萊山虎文化的重要組成部分，也是萊山文化的重要組成部分。他是實實在在的東西，決非海市蜃樓，稍縱即失般的幻影。為此，筆者將其納入了萊山新十二大景。希望一睹萊山虎影的朋友，也不要過於將其看得神秘。只要你注意觀察，細心研究，相信一份辛勞一份收穫，你一定就能領略到萊山這一獨有奇觀的。

除萊山虎影外，在萊山還有一大自然奇觀叫萊山樹影。欣賞位置和時辰和萊山虎影差不多。遠眺萊山，可見一棵幹高丈餘，冠似未發葉的樗樹（臭椿樹）形狀的樹影，同樣賞心悅目，但由於樹本身形象不能如老虎那樣被視為吉祥動物，被人們視為鎮祟辟邪，保障安寧的吉兆。因此，萊山樹影的知名度，在人們的眼裡自然不能與萊山虎影相提並論了。不過儘管如此，還是有著“萊山樹影立山腰，世人能見福壽高”的說法。

萊山虎影

萊山之巔欒大俠

虎影的誕生地小天

欒大俠在冰面的描繪的八卦圖

歸城曹家因歸城得名，是觀看虎影地點之一

廟周家村因萊山廟得名，周圍分佈著月主祠及秦漢建築遺址