古人為什麼說“寧窮死，別娶生妻”“生妻”是什麼意思

老祖宗留下的警示語，是智慧與結驗的總結，對我們有一定指導作用。類似的話還有“

寧娶寡婦，不娶生妻

”、“

寧娶亡人妻，不娶離婚女

”等。

那什麼是“寧窮死，別娶生妻”呢？這裡“生妻”顯然是一個生僻詞，現代人基本不用。那古代的生妻指的是什麼樣的妻子呢？一起來看看。

“生妻”一詞由來已久，最早源自西漢李陵《答蘇武書》中的一句：“

老母終堂，生妻去帷

”。這句話意思：

老母在家中亡故，妻子也改嫁去了

。

提到李陵，大家並不陌生，我們一時會想到西漢著名的“

李陵事件

”。李陵，飛將軍李廣的長孫，英雄善戰，豪氣干雲，一度讓匈奴聞風喪膽。

公元前99年，漢武帝派李陵率5千精兵抗擊匈奴，但不幸被3萬多匈奴騎兵圍堵，雖拼死撕殺，卻也死傷無數僅剩十幾人，李陵只得下馬投降。

當時李陵面對戰爭慘景，堂堂七尺男兒流下了熱淚：“

我無顏見陛下，只能日後見機立功了

”。單于仰慕李陵，對他禮遇有加，還把女兒嫁給他。

李陵投降訊息震驚朝野，漢武帝盛怒S李陵全家。司馬遷為其辯解被關入大牢，施以宮刑，艱難完成《史記》。李陵事件因司馬遷而更名垂於史。

而在李陵投降前一年，歷史上著名典故“

蘇武牧羊

”中的主人公，漢朝著名的使節蘇武出使匈奴，但被扣留。匈奴對蘇武威逼利誘，想要他投降。

但是，蘇武大義凜然，寧死不屈，因而被匈奴放到北海放羊，單于還無恥地對蘇武說：“等公羊生了小羊，才放你回去”，擺明想長期羈押。

這期間，李陵投降了匈奴，作為蘇武的好友，李陵被單于委派勸降蘇武。但蘇武仍未降，就這樣一直孤零零在北海放了19年羊後才得以歸國。

公元前81年，鬚髮皆白的蘇武回到被匈奴釋放回到漢朝後，便修書勸李陵歸漢，李陵便以《答蘇武書》來答覆蘇武，書中有這樣的句子：

“丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。”

這句話是李陵總結的蘇武遭遇，

說蘇武壯年奉命出使匈奴，卻被扣押19年之久，鬚髮皆發回家時，老母親已經去世，年輕的妻子也已改嫁離去

。

在《漢書》中有這樣一句話可印證：“子

卿婦年少，聞以更嫁

”，子卿是蘇武的字，

說蘇武的妻子年紀還輕，就聽說已經改嫁了。

從以上的典故中，我們不難發現，“

生妻

”原意指的就是“

年輕的妻子

”。蘇武在北海放羊，還在世時，年紀輕輕的妻子就已改嫁，離家而去了。

當然，這裡不是說蘇武妻子不守婦道，丈夫還在世時就改嫁。很可能蘇武被匈奴扣押牧羊北海後，音信全無，妻子以為他已離世才改嫁他人。

這裡的“

生

”不是用來形容妻子，而是形容丈夫的，

是說丈夫還活著

。

生妻

簡言就是指

丈夫還沒死的單身女人

，這樣我們對“生妻”就易於理解了。

後來，隨著時間推移以及觀念改變，“生妻”含義變得更廣泛了，

生妻很多時候指的是被婆家休掉的女子

，我們在一些影視劇中也看到過古代休妻。

古代女子的地位雖然低下，但也要符合“七出”休妻條件，才能被婆家休，否則也是違法的。“七出”原則在唐代以後才正式出現，內容源於漢代《大戴禮記》。

七出包括：不順父母、無子、淫、有惡疾、口多言、竊盜

如此，古代符合“七出”而被婆家休掉的女子，也叫生妻。而今天“生妻”一般大致理解為離婚的女子，但畢竟古今有別，我們一般也不說生妻。

對於生妻，還有一種就是指偷偷離開了丈夫的女子，但是這位女子與丈夫的婚姻關係依然存在，還有指丈夫因某些原因不能陪在身邊而改嫁的女子。

綜上，

“生妻”在古代指“年輕的妻子”，後來指“被婆家休掉的女子”，再後來到我們現在大機率是指“離婚的女子”等

，當然這僅是一家之言。

古人說“寧窮死，不娶生妻”，什麼意思？它是長輩們告誡那些沒有結婚的男子：

寧願自己一個人受盡貧困、孤獨終老，也不要去娶他人的生妻

。

為什麼古人會有這樣的警示語，寧願窮死都不娶生妻？他們對生妻為什麼如此不待見呢？我認為大致有以下幾個原因。

1、“娶生妻”易有糾紛

從上面的文字中，我們知道，生妻在古代指丈夫還在世就改嫁或被婆家休掉的女子，即便是現代娶離婚的女子，都難免會有這樣那樣的牽扯。

比如，一位古代女子的丈夫出差5年，音信全無，妻子以為丈夫已故，就改嫁了他人。但3年後丈夫突然回家找她，那她後來的丈夫該如何自處？

這樣矛盾就產生了。因此，在沒確定女人丈夫是否故去時，一般人還是忌諱娶生妻的。如生妻與原丈夫感情好，又要跟他回去，現任丈夫咋辦？

《紅樓夢》裡薛寶釵就是一個很典型的例子。

寶釵成功嫁入賈府，寶玉痛失所愛，萬念俱灰，看破紅塵而出家為僧，寶釵就此守了“活寡”，成為名符其實的“終身誤”

。

因為寶玉在世，寶釵生生守了活寡，成為一個可憐的“生妻”，一生不得改嫁，他人也不敢娶。寶釵聰明一世，表面上得到了至愛，卻也逃不過舊時女子悲慘的命運。

因此，古人還有這樣一句話“寧娶寡婦，不娶生妻”。寡婦與生妻相比，其優勢是死了丈夫，沒有牽扯，更為單純些，在兩者相較時，人們自然而然寧願選擇前者了。

很有意思的是，寡婦原本也是一個受人指指點點、不招待見的群體，但在與生妻相比時，卻受到了世俗的偏愛，說明封建理念對女子殘害之深。

2、生妻或有品德等問題

前面提到，“生妻”也指犯了“七出”被婆家休的女子，七出包括：不孝順父母、無子、淫、有惡疾、口多言、偷盜，

七出在古代被當作“鐵律

”。

在現代如果情節嚴重也會導致離婚，古今價值觀雖有不同，但某些觀念還是一致，如果出現品德、盜竊、出軌、重疾等問題，還是難以讓人接受。

比如，不孝順父母，在古代父母是天，不孝順就是天大的事，在現代如果虐待公婆，行為情節惡劣等，這樣的女子離婚後，又有幾個人敢娶？

無子，在“

不孝有三、無後為大

”的古代，女子不能生子被休的誰敢娶？娶了也會遭人非議。只是現代人們觀念轉念，無子可以領養，但也忌諱。

還有淫、盜竊這些，擱古代和現代都不能讓人接受，不僅是人品、作風問題，還可能涉及犯罪。一個家庭如果娶這樣的女子，不僅自家遭罪，還會被人戳斷脊樑骨。

“有惡疾”這樣的古今也會敬而遠之，誰家願意娶一個病秧子在家伺候呢？除非在現代有真愛，不介意對方的身體狀況等，不過那種情況很少。

3、古人的偏見

“生妻”一詞原本就是古代衍生的詞彙，現代人基本不用。既然是古代產生的詞彙，自然難免有舊時的偏見，比如對女子“七出”標準就很嚴苛。

這又要提到古代女子低下的地位，男女地位非常不平等。

在古代好些品德高尚、賢惠端莊的女子都是“被生妻”的，比較有名的是陸游前妻唐琬

。

唐琬才華橫溢，20歲時與陸游結婚，婚後兩人伉儷情深，引陸母不滿，認為陸游囿於情愛，耽於前程，後又說唐琬婚後1年無子，令兒子休唐琬。

陸游只得另置別院安置唐琬，被其母發現後，棒打鴛鴦，命陸游另娶王氏為妻，4年生3子，另有一妾。多年後，唐陸二人沈園相見，感慨萬千。

陸母對唐琬就是一種偏見，一是認為兒媳和兒子感情好，不行；二是認為兒媳1年未生子，也不行；三是認為“女子無才便是德”，自然也是偏見。

陸母生生拆散了一對感情繾綣的有情人，讓兒子休了唐琬，讓唐琬成了“生妻”。在那個年代女子被休，要遭受多少人的指指點點。

“被生妻”的唐琬失去競爭力，後來嫁給了大自己10多歲的嗣濮王第七子趙士程為繼室。《三山志》裡曾記載，唐琬生了一兒一女，可見她並非不能生，只是時間問題。

古代對女子的偏見，何止唐琬一例？

封建社會下，男女不對等，女子被休實在是那個社會的最大“誤會”，讓眾多女子成為封建禮教下的犧牲

品。

而生妻一詞更是對女性的不尊重，對女性的歧視，這就是為什麼現在沒有“生妻”一說，而只存在於古代，就是因為現在男女平等，懂得尊重女性。

所以，老祖宗留下的文化，有歷史和社會侷限，需結合一定歷史背景來理解，摒棄糟粕，取其精華，這才是繼承和弘揚中華傳統文化的正確態度。

大家怎麼看呢？你認為什麼是生妻？古人為何說“寧窮死，不娶生妻”？

（文中圖片來自網路，如侵則刪）