易經——謙卦

謙卦第十五

謙卦

謙卦卦辭

謙，亨，君子有終。

謙，亨通，通行無阻。謙能保證善始善終，你狂妄、傲慢、盛氣凌人，人家早就把你按下去了，還能到最後？

初六。謙謙君子，用涉大川，吉。

初六，謙之始，謙謙，謙而又謙；為什麼不用利涉大川，因為初六謙之始，而且沒有資源，沒有利；用涉大川，經歷一切艱險仍然吉。

《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。牧，養，但是比養意味更深，包含了無盡的愛。卑來修養自己，比謙還低。唐代詩人杜牧，字牧之，這名字取得好。

謙變明夷

初六爻變明夷，下卦坎，初六看來很艱險，不然也不會用涉大川。

六二。鳴謙，貞吉。

把謙道宣傳的人人皆知，貞吉。貞，鳴謙的時候不能虛偽。

《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。中，六二中正；心得也，自性、本心的自然發揮；連起來意思是，鳴謙這件事情，是本心自然發用的結果，當然貞吉。

謙變升

六二爻變，升卦，下卦為巽卦，說明鳴謙的時候，要像風一樣，無孔不入。

九三。勞謙，君子有終，吉。

勞，功勞，但是這個功勞不容易，要歷經艱險，六二、九三、六四為坎卦，九三在坎險之中，在非常艱險的環境中還能保持謙，不容易。最難能可貴的是有終，九三為陽爻，為君子，困難而有終，當然吉。

《象》曰：勞謙君子，萬民服也。萬民，天下人；像袁院士這樣的勞謙君子，有誰不服呢？

六四。無不利。撝謙。

撝，裂也（說文），有兩開之意；撝謙，把謙兩開，意為把謙德分給別人，六四身居高位，主動退位讓賢，六四柔而得正，無不利。無不利撝謙，無所不利的去撝謙。

還有一種說法，

撝，音為，佐也（集韻）。撝，輔助，坤道，妻道，地道，臣道。

撝謙，你當官的做事情，把功勞推給皇帝，為而不恃，無成有終。鳴謙用語言，撝謙有個提手旁用行動。

《象》曰：無不利撝謙，不違則也。則，天則，天道。無不利撝謙，這樣的行為不違背天則。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

不富，陰為不富，陽為富；不靠財富來獲得別人的支援，用謙德；如果有一意孤行的人，必要的時候要使用戰爭，不能一再謙讓，戰爭不是為了一己私利而是大局考慮，故無不利。中國人有句古話，臥榻之上豈容他人酣睡，這個時候就不能一再謙讓了。

《象》曰：利用侵伐，徵不服也。服，順從；有順就有逆，有謙就有驕。

上六。鳴謙，利用行師，徵邑國。

上六，謙之終，鳴謙，鳴謙之德，但是還是有人不聽，利用行師，動用武力，徵的地方是自己的一個附屬國、一個下級單位；邑國，國內之國，自己的封地；陰柔無位，能力不足，只能徵自己的一個下屬單位（私邑），不像六五那樣去征討其鄰（鄰國）。

《象》曰：鳴謙，志未得也；可用行師，徵邑國也。鳴謙，目的是天下一家謀求和平，但是志未得，透過鳴這種方式沒有效果、志向沒有實現；可用行師，徵邑國也，動用武力。

《序卦》：有大者不可以盈，故受之以謙。

大，大哉乾元，說明是天之德，但是不可以盈，生而不有，養而不載，玄德；謙，用以調和盈，盈而損之。

《雜卦》：謙輕而豫怠也。

謙，輕，把個人名利看的很輕，平常心；豫，相反，我執甚重，突顯自己。豫，期望很高，失望也很大，未達到預期會出現懈怠。

《彖》曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。

濟，給人東西而不求回報，天道下地道上，才能和合。天道下濟（下艮，唯一陽爻在下卦），地道上行（坤卦在上）。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。

天之道損有餘而補不足，天、地、鬼、神、人都喜謙。

謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

尊，至高無上，謙卑者受到各方尊崇，還能展現光輝，很難被別人超過，君子始終要保持謙虛的德行。

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒（pou二聲）多益寡，稱物平施。

坤（下）艮（上），稱為地中有山。山本來應該高出地面，但是卻藏於地中，謙而卑下。裒多益寡，一種說法損多益少，但是有些學者就說了，這不符合常理，有些人努力做事、有些人好吃懶做，都給一樣多，怎麼能行？所以又有一種說法，裒多益寡，裒，聚，把資源聚集起來，讓資源越來越豐富，然後按照貢獻進行分配。稱物平施，給東西的時候先稱重，公平給，按照貢獻進行分配。這是不是有點像改革開放後中國的分配製度。