古人講二十八星宿，在星宿之中被尊為王的有兩個

佛教中《佛說阿彌陀經》在民間流通很廣，也是學佛人最喜歡的一部經典，因為這部彌陀經通俗易懂，很多同修也把這部經當做早晚課讀誦，那麼在這部經中有六方世界佛贊，都代表著不同的含義，其中上方世界就為我們列舉了十尊佛，上方世界的這十尊佛代表大圓滿，上就是上成佛道，下面對這十尊佛名號的含義簡單分享一下。

經文：舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

第一尊梵音佛，梵是清淨的意思，梵音就是清淨之音，說法的聲音要清淨，說法的人心不能染濁，外不染名聞利養，內不染貪嗔煩惱。

第二尊宿王佛，宿就是星宿，古人講二十八星宿，在星宿之中被尊為王的有兩個，一個就是北辰，另一個就是我們晚上看到的月球。

第三尊香上佛，香上可以說是大乘之中的心法，香是五分法身香，在《壇經》裡面六祖能大師有專門的解釋，戒、定、慧、解脫、解脫知見，這五分法身香。寺院道場燃香是表法的，代表成就戒、定、慧、解脫、解脫知見五分法身。

第四尊香光佛，在淨土經裡面常常講到極樂世界是香光莊嚴的世界，大勢至菩薩說了這四個字香光莊嚴，所以以後香光莊嚴就變成了唸佛法門的代名詞，香代表自性性德，光代表性德圓滿開顯，用這一句佛名號自己圓滿開顯自性本有的功德。

第五尊大焰肩佛，焰肩在六方佛中三次出現，多次告訴我們肩膀要能承擔的氣如來家業。

第六尊雜色寶華嚴身佛，這裡的雜色寶華嚴身《華嚴經》的經題雜華莊嚴，雜代表很多所有的品種都具備，像一個大花園各種的花都有，在《華嚴經》比喻菩薩無量的因行，花表因，雜花就是無量的妙音，嚴是莊嚴，以無量無邊的妙音來成就果地上莊嚴的法身。

第七尊娑羅樹王佛，娑羅樹在古印度有這種樹，翻譯生中文叫堅固，這種樹大概非常堅硬，在密宗有這樣一尊佛娑羅樹王佛，所以可以理解為淨密不二。

寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛這三尊佛跟東方世界的三尊佛須彌相、大須彌、須彌光這三尊佛前呼後應，

所以這裡的三尊佛分別代表法身、報身、化身。

第八尊寶華德佛就是圓滿報身。

第九尊見一切義佛就是千百億化身。

第十尊如須彌山佛就是清淨法身。

因為佛的名號具足一切義理，所以從哪個角度去解釋理解都可以，但是我們學習的時候能夠有一個線索貫穿下來，那對我們自己的學習是有很大幫助的。