論語經典名句詳解：仰之彌高，鑽之彌堅

仰之彌高，鑽之彌堅

名句的誕生

顏淵喟然1嘆曰：“仰之彌2高，鑽之彌堅，瞻3之在前，忽焉在後！夫子循循然4善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾5；雖欲從之，末由6也已！”

——子罕·九

完全讀懂名句

1．喟然：嘆息的樣子。2．彌：更加。3．瞻：向前看的意思。4．循循然：指循序漸進的樣子。5．卓爾：挺立的樣子。6．末由：不知從什麼地方。

顏淵感嘆說：“關於夫子的學問，愈抬頭看它就愈覺得高遠，愈是鑽研就愈覺得堅實艱深；眼看它在前面，忽然又到後面去了。夫子循序漸進地誘導弟子，教我閱讀廣博的典籍來充實，教我用禮節來約束自己，使我的學習想停下來也沒辦法。我盡了自己最大的努力，似乎看到夫子的道理就卓然樹立在我面前，但想追隨它，卻又追不到。”

名句的故事

從這句名言中，我們看到顏淵對於孔子學問的推崇，然而這樣的推崇之語，不只出自顏淵一人。

魯國大夫叔孫武叔在朝廷上稱讚子貢的德學超過孔子。另一位大夫子服景伯下朝後告訴子貢這件事，子貢一點都不驚訝地說：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而人，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！”（《子張·二十三》）這句話的意思就是說，“如果用宮室周圍的牆做個譬喻，子貢的牆只有一個人的肩膀高，很容易可以看見屋子裡面的全貌。而孔子的牆有好幾仞，如果不從大門進去，就看不到屋子裡面宗廟裝飾的輝煌，文武百官的盛大。現在能夠找到大門進入的人很少了！”子貢的言下之意是，因為叔孫武叔不認識孔子的真面目，所以他才會這麼評論。

歷久彌新說名句

在《史記·孔子世家》中記載，司馬遷在拜讀孔子的著作之後，十分嚮往，並且前往山東去觀賞夫子廟的種種。他用《詩經》中的“高山仰止，景行行止”來稱讚孔子，以高山比喻孔子崇高的德行，令人景仰，司馬遷是“雖不能至，然心鄉往之”，他雖然無法達到跟孔子一樣的境界，但卻仰慕不已。孟子更推崇孔子，說他是：“自有生民以來，未有孔子也。”（《孟子·公孫丑上》）對孟子而言，孔子的地位是空前的。

春秋時魯哀公在孔子過世之後，于山東曲阜設立孔子廟，到唐太宗下詔州縣皆設立孔子廟，孔廟遍及全國。魯哀公時便有祭祀孔子的“釋奠禮”，根據《禮記》記載：“凡始立學者，必釋奠於先聖先師。”意即初入學的學生都必須向先聖先師，行釋奠禮。釋、奠這兩個字都有陳設、呈獻的意思，指的是釋奠時要準備音樂、舞蹈、祭品。尊崇孔子的典禮共分成六段禮讚，迎神禮、初獻禮、亞獻禮、終獻禮、徹饌禮以及送神禮。在唐玄宗開元時期，典禮就趨於正式與隆重。臺灣第一次祭孔的儀典是在臺南的孔廟。臺南孔廟於明朝鄭成功時代興建，每年選在春、秋兩季舉行祭典，以莊嚴肅穆的鐘、鼓齊鳴開場，配合清華悠揚的絲、竹樂音，再加上六佾舞的襯托，表達對至聖先師的敬意，全程典禮約六十分鐘完成。