說文解字：“柳”從何來？

遠古先民的吟唱《詩經》中就有“昔我往矣，楊柳依依”的千古名句，已經將柳的柔美與春天一起定格。春日遲遲，萬物復甦，詩中的主人公——遠行計程車卒卻要離開家鄉迎接那莫測的命運，那依依的柳影就這樣烙在記憶的深處，

任憑他在日後那漫長的孤獨寂寞的日子裡不停的打撈，時時給遊子以心靈的慰藉。咱們就來說說這柳字吧。

柳的字形演變如下：

風俗。李白在《春夜洛城聞笛》中說“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，那折柳的風俗早已演化為一首思鄉的名曲了。這是無需奇怪的，一方面，柳樹並不嬌貴，生命力極其頑強，不拒惡劣的環境，有道是“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，所以柳樹和桑梓一樣成為故土家園的象徵。再有，柳條柔婉纖細，嫋娜輕盈，隨風搖曳，不正是女孩的倩影嗎？怪不得徐志摩在《再別康橋》裡吟道：那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。自然是討人喜歡的了，於是柳腰、柳眉自然毫不吝嗇的送給漂亮的女子了。

春，自然是美好的。柳是春的一分子，她可是很積極的啊。

不過，與桃杏之類的樹木不同。桃杏是先開花，後長葉的，固然走在春的前列，不免心急氣躁，老想著把最美的一面提前展示給大家看，有些譁眾取寵的意思。柳樹積極是積極，但穩紮穩打，氣定神閒。先是有葉子，然後再開花，不去和那些先開的花湊熱鬧，就這樣輕輕鬆鬆的走在春的隊伍的前列。如此說來，這柳樹就有一種寵辱皆忘的真性情了，如同隨緣自適而絕無清高的隱士。你看，晉代的陶淵明不就號“五柳先生”嗎？

說到柳樹開花，就不能不提柳絮了。當柳枝上出現或嫩綠或鵝黃的，宛如一掛小鞭炮似的柳絮的時候，我是快樂的。趁嫩把柳絮採下來，去掉柳葉、細枝等雜質，淘洗乾淨了，拌上面粉，放在籠上蒸，等到飄出淡淡的苦香的時候，就蒸熟了。

拌上油鹽醬醋，吃在嘴裡有一種唇齒留芳的滋味。等到柳絮漸老，東風輕拂，白色的柳絮漫天飛舞，如同雪花般一個童話的意境，落寞中莫名就有淡淡的哀愁。你看，她落在房頂上，庭院裡，籬笆外，道路邊，變成了一團一團的小絨球在地面輕輕的滾動。“似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。”蘇軾的這首《水龍吟》就給我們營造了一種寂寞中的幽情，“細看來，不是楊花，點點是離人淚”，經過詞人神奇的點化，這飛舞的楊花竟是這樣的令人肝腸寸斷，那思婦的春愁竟是如此濃重哀婉。不要奇怪，這裡的楊花，就是柳絮。

再說說柳笛吧。在和煦的春風裡，又是盼望的星期天，我和小夥伴們相約來到村頭的河邊，說說笑笑，大家做柳笛玩。用不了一會兒，柳笛就做成了。

吹吧！長的細的尖細明亮，短的粗的厚重深沉，大家你一聲，我一聲，信口吹著，時高時低，時緩時急，彷彿就是一首歡快的交響曲，笛聲在金光閃閃的河面上隨波盪漾。就這樣，爬上柳樹眺望連綿起伏的南山；躺在樹下青青草地上，仰望藍天上悠悠的白雲，好不愜意。夕陽西下，在田野裡忙碌的村人，走在晚歸的路上。我們也各自散去，零落的笛聲伴隨著小夥伴們的身影漸行漸遠，唐詩裡說“草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲”，無憂無慮的童年就在這笛聲中漸漸遠去了。

古代楊柳每無別。夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生（《韓非子·說林上》），這裡說的楊就是柳。許慎在《說文解字》中說：柳，小楊也。也就是說柳，是一種小楊樹。其實，就是咱們說的蒲柳，又名水楊，生長在河邊，根是紅顏色的。《本草綱目》中說，楊枝硬而揚起，故謂之楊。柳枝若而垂柳，故謂之柳。《世說新語》中有“蒲柳之姿，望秋而落”的話，比喻人體質衰弱。總之柳和楊分開有別，同說無別。

傳奇《開河記》中說：當年隋煬帝坐船在大運河上巡遊，有500只船，讓1000名少女和1000只羊拉縴，每條船用10個少女和10只羊，這些少女力量不足累的氣喘吁吁。翰林學士虞世基獻計在兩岸種上柳樹，一個可以為少女遮陽，二可以羊可以吃柳葉，三來柳樹根可以固定河堤。

隋煬帝一聽大喜，大臣和百姓獻柳的，加以賞賜。並令臣民都在兩岸種植。柳樹種成後，賜柳樹姓楊，稱楊柳。從此柳樹就稱柳樹啦。當然這很可能的是，後人對隋煬帝荒淫無恥的抹黑。其實，楊柳稱柳樹出現的很早。前文已經引用過《詩經·小雅·采薇》，“昔我往矣，楊柳依依”。比如我們很熟悉的“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風（南宋·志南《絕句》）”，句中就有楊柳，也就是柳樹。

另外，柳樹也與喪葬文化有關，比如古代拉棺木的靈車稱之為柳車。走在送葬隊伍前面的引魂幡也是用柳枝做成，哭喪棒也是柳棍。或許，柳樹有容易栽種成活的特點，所以也象徵死者靈魂復活之意。聯想到上文提到的柳枝從聲，即酉，在古代正是下午5點至7點，這是太陽落山的時刻，所以與幽冥有關。