學習《論語》：以禮為政

孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟懿子問如何做到孝，孔子回答“無違”。如果只看這一句，是容易讓人誤解，以為是不要違背父母。但結合下文，就知道孔子想要表達的，是不要違背禮。對待父母，不管是前後，都是以禮相待，這樣是孝。

這一段放在為政篇，孔子想要表達的，為政和孝道是相通的。孝是以禮對待父母，為政同樣也是以禮對待民眾。

禮的一個特點，是要尊重對方，不去冒犯別人。禮的作用，是使得人際關係是和諧的狀態。如果能夠以禮為政，那麼治理應該也是和諧的狀態。而且，民眾也會有羞恥心，不會隨意地違背禮，能夠格正自身。

但是，以禮為政，如何做到符合於“禮”呢？這個並沒有明確的答案。但我們可以從兩個角度來看。一個是看領導者的狀態，是否是思無邪的？另一個是看民眾的狀態，是否是和的狀態？守住這兩個關鍵，可以越來越好地覺察如何來為政。

關於為政，孔子給出了兩個很好的建議，是以德和禮為政。“德”是針對於領導者而言的，要能夠以仁愛之心來對待民眾。“禮”除了是領導者可以對民眾有禮，還有就是可以制定禮制，使得民眾可以相互遵從。“禮”並非是強制性的，而是依靠民眾的自覺來遵從。這樣的禮制，可以運用在家庭、企業、國家中。但是，在制定禮制的時候，也是需要符合人性，這並非是強制性的要求，而是要能夠符合人性，讓眾人樂意並自動地遵守。

對此，我們可以先在自己的為人處世中，讓自己符合於“禮”，然後再來覺察如何將“禮”運用在管理中。用政令和刑罰來做治理，是簡單的。但以德和禮來做治理，則是需要智慧的，需要真正地理解民眾，去引導民眾。

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