賣矛和盾的楚國人，一矛刺死提問題的人：就你話多！

立而不破是成語嗎

小時候學過一個成語叫自相矛盾，這個詞出自於《韓非子》這本書裡，有個賣矛和盾的楚國人誇他的盾說：我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。然後又誇耀自己的矛說：我的矛鋒利極了，什麼堅固的東西都能刺穿。

有個路人問他：用您的矛來刺你的盾結果會怎樣呢？ 楚國人啞口無言了。

我看過一個幽默段子，竟然把成語故事的結尾給改了：楚國人不知道怎麼回答，於是惱羞成怒，走到那個提問題的路人跟前，一矛將其扎死，說道：就他媽你話多！

這個結局很符合某些人的一貫作風，不解決問題，先解決人。這就是霸道思維，因為他們手裡有武器啊，秀才遇到兵，有理說不清。

如果心平氣和的開動大腦想一想：

矛和盾，其實絕對不是以己之矛攻己之盾這麼簡單的邏輯關係。事實上，任何事物的屬性（包括人）都包含對立統一的兩個方面，這是最原始的哲學命題。

正如一個硬幣的正面和反面，既矛盾對立，又統一，又不可分割。人類，萬事萬物，地球，宇宙，都是如此。

大哲學家老子有言：有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨，所謂：禍兮福所倚，福兮禍所伏。比如，我們自己就是自己的對立面，白天的理智，夜晚的感性。人前的自控，人後的情緒失控，明著道貌岸然，私底下齷齪不堪。所以當我們用審視的眼光去看別人時，其實也正是在審視我們自己。

史鐵生寫過一本書叫《晝信基督夜信佛》，經常躺在沙發上閱讀，很多句子讓我腦洞大開。這本書說的是：白天可以用基督的信仰積極面對生，而到了夜晚用佛法的信仰完好地應對死。

細想之下，及是覺得此法最為理想可行。如此一來既不執著於此信仰又不執著於彼信仰；既不得罪上帝又不得罪眾佛。自然既沒辜負白天的“我”，也沒忽悠夜晚的“我”。

史鐵生說：

“白天充滿及他之事，故而強調愛，黑夜則完全屬於個人，所以更要強調智慧。基督信仰更適合於苦難充斥的白天，夜晚信佛法，最好的心理療法。佛是最好的心理醫生。”

佛與神，一個需要修證才能悟道；一個需要虔誠方能得助。一個講因果，講業力；一個講奉獻，講原罪。所以，信佛也可以信基督。不矛盾，佛與神並非二元。心存善念，即與佛和神親近；踐行善念，即名為佛或神信徒。

再說說矛和盾的成語，又讓我想到當今社會的左右派之爭，既是理念之爭，更是利益之爭，不是絕對的正義與非正義。

它們能夠做的就是不斷的爭下去，互相牽扯、制衡，誰也別跑得太過分。我們的社會就是要建立起某種機制與規則，使他們維持鬥而不破，誰也無法壓倒誰，並最終在這勢均力敵的兩者之間獲得妥協。什麼是文明？文明就是社會諸種力量互相遷就與制衡，誰也不要太過分。

所以說矛和盾，哪頭厲害都不是好事，什麼是野蠻？野蠻就是在力量上佔有優勢者我行我素、恣意妄為。社會生活方方面面，各種不公不一而足。在不同群體和個人想法、能力、機遇等大不相同的情況下，最大的不公事實上不是結果的不公，而是規則的不公。

我們面對的是一個越來越動盪的世界；沒有一種商業模式是長存的；沒有一種競爭力是永恆的；沒有一種資產是穩固的；為了讓大家徹底認清時代究竟在發生什麼，水木然寫了這2本書《個體崛起》和《時代之巔》：

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