中外歷史：荷馬史詩之謎，在公共場合表演吟誦詩歌的人，口頭傳播

吟誦詩歌是什麼短語

百家原創作者：星晨聊歷史

小編今天給大家帶來的是荷馬史詩的有關事件。大概是公元前8世紀的時候，小編也不知道具體是誰，只能說某個人或某些人執筆寫下《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部史詩，至今這兩部作品仍然被認為是曠世文學鉅著，並公認是希臘詩人荷馬所作。我們今日稱作者為荷馬，只因古代希臘人那樣叫，但是我們不能肯定這兩部是不是一位詩人所寫，也不能肯定叫做荷馬的寫詩者，是一個人還是一批人。

公元前7（或6）世紀留下來的一首古詩曾經提到一個“住在契奧斯島（愛琴海中一個島）的盲人”。可是盲眼天才的說法無從稽考，所以差不多3000年來，一直引起文學界的猜想。有關這位詩人的生平事蹟，能引以為據的唯有那兩部史詩，但其中線索只得一鱗半爪。不過，今人可以相當有把握地說，荷馬是古代希臘人所稱的“吟唱詩人”，即在公共場合表演吟誦詩歌的人。我們這所以對這一點如此肯定，是因為剛好在荷馬時代之前，希臘人還是文盲。希臘人在公元前8世紀中葉，由地中海東部的腓尼基人處學會字母之前，根本不能書寫記載。

在荷馬以前，故事傳說只憑口頭傳播，為了方便“吟人”記誦，所以採取了歌謠形式。但吟唱詩人並不光靠記誦，他們受人邀請在宴會或公共儀式上表演，往往會摘取故事片段當場重加發揮，以戲劇的形式表演一回。唱詩吟唱的故事有一定題材為根據，每一個表演者都知其所本，不會信口開河。同時每一個人吟唱要依循固定格律，以及複誦某些組合詞。

但除了這些固定的基本因素外，較有才能的吟唱者亦可即席自由發揮，而且每次表演的細節不盡相同。每個吟唱詩人均以自己的方式，把一首詩歌新增修改，於是日積月累，一首詩就不斷有各種發展和演變。《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部史詩寫下來時，必然是已歷經增補潤色的最終定稿。學者都認為這兩部史詩包含所有口傳詩歌的成分：定形描寫短語和口語形式不斷重複出現，大量利用神話和傳說及生動活潑的情節等。

特羅伊之戰的英雄故事和 奧迪修斯的流浪生，無疑都是古代希臘吟唱詩人及聽眾喜歡的題材。荷馬史詩中一些段落，讀起來好像原是短詩；而且詩中描述的若干事件，似乎發生於比其他部分更早的時代，這就表示荷馬史詩是經過一段很長時間，由若干個“作者”創作的。

因此，推想出來的情形是：希臘人學會字母、懂得書寫時，正好出現一個極具天才的吟唱詩人，他將大量累積口傳詩歌加以彙集，整理成兩部內涵豐富的史詩，然後由他自己寫下或是由他口授，叫人抄錄下來。這樣假想兩部史詩的起源和寫作過程，相信頗為妥當不過“荷馬”可能有兩位因為除了《奧德賽》某些用語似乎比《伊利亞特》時代較晚之外，這兩部史詩的主題和語調也大不相同。

例如，《伊利亞特》集中於描寫發生在幾日內的事，並且強調戰陣軍功《奧德賽》所述事蹟則歷時10年之久，同時專寫神明魔鬼和幻想。《奧德賽》因為內容比較少涉及戰爭殘酷的一面，所以研究《奧德賽》頗具聲名的19世紀英國小說家巴特勒，即以此為論據說《奧德賽》作者不是男人，而應該是女人！無論如何，這兩部史詩初次寫下後，增補潤色帶來的發展和變化可能仍然繼續，而以後的吟唱詩人又對已寫下的史詩作新的補充。

看到這裡，小編的觀點是，雖然這兩部史詩以書寫形式出現的荷馬吟詩圖手抄本，並沒有早於公元前3世紀的留存至今，但是兩部史詩的風格相近，足以表示編寫這兩部史詩時，某一個時期確有一個統攝的力量，發生集大成的作用。由於我們幾荷馬塑像，似乎不可能有更進一步的發現，還是繼續叫那個集大成的力量為荷馬吧。大家是這樣看待的嗎？歡迎發表評論。

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