是誰提出讀書要“不求甚解”？我們應該如何正確理解這個成語？

不求甚解的讀音是什麼

中華文化，源遠流長，在流傳的過程中，有許多字、詞、句子的意思發生了比較大的轉變，比如“不求甚解”這個成語。甚，作“過度、非常”之意；解就是“瞭解、理解、解讀”。不求甚解，如今的意思是指，只求知道個大概曾意思，不追求完全而徹底的瞭解。常用來指學習或研究不認真、不深入，含貶義。

陶淵明

其實這個成語本來的意思卻非如此，所以今天我就對“不求甚解”作一個詳細解讀。

不求甚解，出自東晉大詩人陶淵明先生的一篇自傳體的小文章，叫《五柳先生傳》，其中有這麼幾句：“閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”譯為白話文是這樣的：閒適安靜，很少說話，不羨慕榮華富貴，功名利祿。特別喜歡讀書，不在字句解釋上作過分深究；每當讀書有所領悟，體會到作者的心意之時，就會高興得忘了吃飯。

這就是陶淵明的讀書態度，只領會一個大概意思。估計有的讀者要問了：不對罷，陶淵明這種大詩人，學識淵博，怎麼可能讀書不求甚解？

陶淵明家門前有五果柳樹

陶淵明先生這種觀點，要放在當時學術界的大環境下去理解。先秦古籍沒有標點斷句，而且過於簡潔，更要命的是還有很多“通假字”，（通假字：因為當時漢字少，不夠用，或者字的本意不確定，又或者口述與記錄之間因方言或文化程度產生了誤解，所以先秦古文之中出現了大量的通假字。）如果沒有大學問家來進行註解，解釋，訂正，那麼這些古文就會成為天書，無人能懂。所以自兩漢時代起，毛亨、孔安國、馬融、鄭玄等大家開始解讀先秦古籍，這種學術行為一直持續到今天。比如諸子百家、《周易》、《詩經》、《尚書》等經典著作，每一本背後相關的註解、解讀類的書都有不下百種。

先秦古籍《論語》

當然，這種註解是極為必要的，是保障我們中華文化不斷層的重要學術行為。但是，任何事物都有兩面性，註解、闡釋這種行為的度不太好把握，是很容易走火入魔的。比如兩漢、魏晉時代的學者就往往過度解讀（這種情況今天也有，比如像我這種半吊子解釋“不求甚解”這四個字，也解釋了一兩千字。），古書上的三四個字，就能解釋出好幾萬字。如果讀書的時候一字一字的這樣解讀，去查閱相關注解書，那真是一輩子也讀不完一本書了。

老子畫像

所以，陶淵明對這種“皓首窮經”的行為很不滿，才提出“不求甚解”這種讀書方法。他當然不是提倡讀書囫圇吞棗，而是讀書之時理解本意就行了，不要鑽牛角尖，過分解讀。至於“每有會意，便欣然忘食”，就是另外一層意思了，讀書也要加以自己的分析和思考，“學而不思則罔”。

如今是一個“文學大爆炸”的時代，那些著名或不著名的“網路文學家”動輒數百萬字甚至上千萬字的“煌煌鉅著”，單就字數而言，一本書就能完爆老子、孔子、墨子等所有帶子的大師了。《老子》五千字，不夠“網路文學家”一段曖昧描寫，不夠一段場景鋪墊，不夠一段戰鬥場面。所以，這些網路“鉅著”我們還是採用不求甚解的讀法好，不然一本書，就夠我們子子孫孫讀許多代了。

孔子像

我這篇文章，大家也不求甚解的讀讀就行了，如果有所會意，不用欣然忘食，加個關注，評論區拍拍磚就行了。

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