這巾幗為何物，綠帽子又是怎麼來的？歷史上有趣的服飾類詞語

幗姓是詞語嗎

說人說事說歷史，這裡是舊曆新說，我是小喬兒。

中國文化博大精深，有很多從古代遺留下來的語言藝術，這些歷史中的語言文字也是歷史發展的一面鏡子，反映著那個時代的生活軌跡和社會氣息。歷經數千年傳承下來的語言文字中，有不少就是來自於服裝飾物之中。

巾幗不讓鬚眉

話說花木蘭，穆桂英這等忠國女將，那真是巾幗英雄，就像這樣，只要誇讚女性， “巾幗”這詞的使用頻率就會大大增加，而這個詞語從字面意思能看出來和布有關。這是一塊什麼布，為何被用來代指女性，而這句話又是打哪來的呢？

花木蘭

在漢代女子的髮飾中，有這麼一種東西，是用金屬做框架，外面裱上黑色絹帛的假髮髻，這個東西，就是“巾幗”。有了它，平日裡只需要把頭髮簡單綰一下，就可以帶上了。樣子雖然不能特別模擬，但是勝在簡便，只要帶上，再簪上兩個玉簪，就能成為一個梳高髻的女子。有些時髦女子還會用彩巾來裱冠，以突出個性。由於這個冠式假髻一直為女子所用，且各朝女子都喜愛這種假髻，慢慢這個假髻的名稱就被用來引申女性了。而“鬚眉”則是指男子的鬍子眉毛，古人都很愛惜毛髮的。男人也以濃密的毛髮為美，鬍子也不能亂剪，有些人還會把鬍子編成辮子。

穆桂英

南宋梁紅玉，是將領韓世忠的妻子，公元1130年，金兀朮率領十萬大軍企圖透過鎮江，而此時鎮江守衛正是韓世忠。韓世忠和妻子手下只有8000精兵，光靠人數完全不是金軍的對手，而此時梁紅玉提出埋伏之計，韓世忠大呼巧妙，隨後和妻子裡應外合，利用自己對鎮江環境的熟悉，騙取金軍進入埋伏圈，側面削弱敵軍，使得8000軍隊大勝十萬敵軍，梁紅玉也受到皇帝“巾幗不讓鬚眉”的稱讚。

梁紅玉

綠帽子

古代穿衣配色是不能隨便穿的，統治者常以不同顏色的頭巾和服飾來分貴賤，辨尊卑，不同地位的人是不能穿同一種顏色的。如秦漢時期，最下層的百姓是不可帶冠的，他們沒有一點權力，只能帶青色的頭巾，被稱為“黔首”或“蒼頭”。而青色或者皂色（一種無光亮的粗黑色）就成為下層百姓的主色調，地位更低下之人則用青綠色的頭巾裹頭，俗稱“綠頭巾”。

一種常見的青色麻布料

根據明代郎瑛所著的《七修類稿》所記載：唐代李修上任延陵令時，對於手下犯了事的官吏，並不會予以杖責，而是會給他帶上青巾來讓他自己感受到屈辱，讓犯罪者自己悔過，帶綠頭巾的天數會根據他犯錯的大小來規定。原先帶綠頭巾就意味著被稱為低賤之人，而李修這個做法更是加重了這個理念，以至於更多人都認為帶綠頭巾是十分恥辱的一件事。

青綠色的布料

再往前追溯，在春秋時期，食物匱乏之時，就有人賣妻易食，這樣的人被人稱為“娼夫”，而且會約定俗成的需要帶上“綠頭巾”，作為出賣妻子的標誌。到了元代，《元典章》中有記錄一種規定：“娼妓穿皂衫，帶角巾兒，娼妓家長並親屬男子，裹青頭巾。”可見元明清時期，青綠色都為娼妓專用服飾色，所以後期由“綠頭巾”發展成“綠帽子”，也是由此而來。

綠色布料

結髮夫妻

在古人眼中，身體髮膚受之父母，是斷斷不可損傷的，所以剪頭髮在平常是不可能的事，作為信物更為合適，定親的雙方以發代身，會把頭髮作為雙方結合的信物。而在結婚之時，男女雙方喝了交杯酒之後，就會在頭髮上各取下一縷髮絲，結成同心結的樣式，扔到床下，示意兩人把命運結合在一起，同心同德，白髮到老，是為“結髮夫妻”。

結髮

“結髮”又稱為“合髻”，從周代時這個習俗就已經已經很普遍了。當結髮妻子早亡之時，丈夫需要把妻子的梳子拆成兩半，一半放進墓裡，以示情長；而在四川某地，當男子溺水而亡卻無法打撈之時，女子要將頭髮在出事地點沉水，以示哀思。

雲篦

由“結髮”習俗又衍生出一個相近習俗——“焚發”，在結婚之時，雙方取下發絲一起焚燒，如果髮絲燒過的餘灰還團在一起，髮絲不散，就說明兩人能夠白頭偕老，而如果髮絲散了，就說明女子婚前不忠，或者婚後兩人會難以長處。這當然是封建主義的無稽之談，就和滴血認親一樣沒有道理。

參考資料：《中國頭飾文化》

杜甫視李白為知交，為其寫詩多首，兩人友誼真的是杜追李的狀態嗎

清朝宮裡為何貴人所梳都為旗頭，清朝姑娘們的髮型是怎麼變化的

想了解更多精彩內容，快來關注

舊曆新說