王蒙 || 君子反求諸己

諸怎麼讀什麼意思

孔子說，君子求諸己，小人求諸人。

一件事情辦好了，一個機遇出彩了，一樣成績成功與彰顯了，靠的是什麼呢？

一件麻煩擋路了，一個不實的說法給你抹了黑，一個你本來認為你做起來必成無疑的差事，你沒有機會了，你受到誤解或冷遇了……怎麼辦呢？

孔子說，如果你是君子，機遇來了，你首先要考慮自己準備好了沒有，自己的德行、學識、本領、功夫，過不過硬，能不能勝任乃至遊刃有餘？你有哪些不足短板需要立即彌補乃至“惡 補”、需要調整匡正、需要充實提高？你需要沉下心來，端正態度，給自己出考試題、留作業；而絕對不允許心浮氣躁、自吹自擂、得意洋洋、皮毛賣弄、謀取私利。一切機遇、一切成績，是光耀，也是危殆，是階梯，也是陷阱，不容你掉以輕心、形式過場、坑人坑己。

遇到不順、失利，君子會先想到自己的責任，自己不可能完全沒有的缺失、失誤，大意失荊州、昏招出洋相，然後總結經驗教訓：人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。你要堅持真理修正錯誤，要知之為知之，不知為不知，實事求是，屢敗屢戰，步步提高，爭取改進。

而如果是小人呢？好事壞事，他想到的是背景，是他人，是一切藉助權勢幸運關係學，是人為地拔高自身，是緊跟貴人以求援手。小人本人沒有一技之長，不學無術，手裡不出活兒，還要伸手討要，因人成事，厚顏少恥，磨磨唧唧，不知自重。

小人的世界觀也是“求諸人”三個字。沉浮上下，成敗利鈍，功過是非，在小人看來，都決定於背景運氣他人關係學。好事成就，都是夤緣時會、攀附高枝，三親六故、山頭同鄉、利益輸送的果實。而壞事出錯碰壁，則是輕忽得罪、八字荒唐、拜謁非人、懷玉不遇的結果。我這裡沒有用“懷才不遇”的成語，因為小人們自己也知道，他們無才，他們確實無才無善可陳。而他們的“玉”，不過是鑽營投機的鬼機靈而已。小人的特點，是除了不在自己的德性知識、業績修養、踏實苦幹上使勁以外。什麼都吭哧吭哧，邪勁用足，廢話說夠，一事無成，徒添醜態。

那麼應該怎樣做才是君子之風呢？這方面的意思，傳統文化中多以“反求諸己”四個字來表達。反過來說，小人是求諸人的，人生在世，對環境，對他人，對出身，對領導，對部屬，乃至對原籍、原校、父母師友、對天時地利人和，都會嘖有煩言，嘟嘟囔囔，自己各方面越差，不滿就愈多。小人的一切挫折，他們都歸咎他人。

“反求諸己”為什麼是君子的特色呢？能擔當、能自謙、能改過、能學習、能提高、能操作，不論做什麼，靠自己的真人品、真本事、真奉獻。即使在困難條件下乃至在逆境下，仍然堅持行有益有用之事，做有益有用之人，說有益有用之話，讀有益有用之書；能堅持、能再戰、能勝利，能面對真實、嚴於律己；不怨懟、不消極、不亂噴、不洩氣、更不咬群，不製造事端與分裂混亂。這當然是君子。不論是誰，歸根結底，肯定讚揚的是求己律己的君子，而不可能是怨天尤地、平添晦氣的小人啊。

（作者系中央文史研究館館員、原文化部部長；文章來源：實修實學公眾號）