齊魯幾多範公祠，尋訪范仲淹在山東的足跡

□許志傑

范仲淹原籍蘇州吳縣，出生在徐州，以一篇《岳陽樓記》和諸多為民利民的政績流芳千古。他的一生與齊魯大地更是結緣頗多，青少年時期曾在博山、長山等地居住長達20年，暮年之時又在青州做知州，身後留下諸多歷史足跡和美篇美文。其中稱為“範公亭”“範公祠”的名勝山東就有至少三處。

青州城“範公”足跡遍佈

青州是范仲淹做官的地方，雖只有不到兩年的時間，卻因政績突出、百姓獲利，為後人樂道。宋皇佑三年（1051年）春天，范仲淹從杭州調任青州，接替著名政治家富弼出任青州知州，同時兼任京東路安撫使。這年范仲淹63歲，已經進入人生暮年，經過長途跋涉范仲淹到達青州，他帶病堅持處理公務，微服私訪、體察民情。當年青州正值“歲飢物貴，河朔流民，尚在村落，因須救濟”，外地鬧水災，大批災民滯留青州，本就不富裕的糧食缺口很大，價格急劇上漲。可是朝廷規定，青州當地百姓的皇糧要遠到博州（今山東聊城）去繳納。范仲淹經過實地調查，改變以往做法，百姓按照正常年景的糧價交給官府，以款代糧，然後派人到博州就地購買糧食，交給官府，百姓省錢省力。

青州範公亭公園

宋代皇佑四年（1052年），就是范仲淹出任青州知州的第二年，64歲的范仲淹奉命調往穎州（今安徽省阜陽）任職。此時的范仲淹病入膏肓，已經無力再赴新職，但他還是堅持上路，去往千里之外的穎州接任。當時正值嚴冬，一路顛簸，范仲淹剛到徐州便病逝於此。范仲淹生於徐州，卒于徐州。根據他的遺願，遺體被深愛他的百姓敬移至洛陽南郊萬安山下，葬在母親的身邊。

青州百姓不忘範公恩德，為紀念范仲淹將當地的醴泉亭改名“範公井亭”，在對陽河城裡段進行疏浚改造的過程中，又在陽河畔闢出500餘畝修建“範公亭”公園。在“範公井亭”處建造“三賢祠”，祭祀范仲淹、富弼、歐陽修三位宋代為官青州、造福一方的名臣，後又在公園內建造李清照紀念祠，三賢亭近處種植四棵蒼天松柏，稱為“四松亭”。李清照因嫁給狀元趙明誠曾居青州多年，得以與範、富、歐陽並列宋代青州四大文人。現在的青州，“範公”足跡遍佈城裡，除了“範公亭”公園，還有一條從西城通達東城的“範公亭街”貫穿整個城區，串起這座古老市鎮的文脈人氣。古色古香的“宋城”建在陽河岸邊，人們徜徉其中，體味範公留下的感人故事。1934年，隱居泰山的馮玉祥拜訪“範公亭”，揮筆寫下長聯：

兵甲富胸中，縱叫他虜騎橫飛，也怕那範小老子；

憂樂關天下，願今人砥礪振奮，都學這秀才先生。

博山秋谷，高山流水有“範泉”

現今在博山和長山（鄒平、周村）一帶流傳著很多有關范仲淹考取功名之前的傳說故事。 相傳因母親謝氏祖籍顏神廟，並非正房，失去父親的范仲淹在范家備受家族歧視，生活無著，母子二人只得投奔姥姥、姥爺家所在的顏神廟，就是現在的博山。幾年後母親改嫁到了長山縣醴泉寺附近的一戶朱姓人家（朱文翰），范仲淹隨繼父姓，名說。朱姓人家是當地大戶，家業興隆，為人處世善良厚道，對於“跟腳子”（繼子）朱說並無歧視，並供養他讀四書五經，撰文識字。朱說頗得先生稱道，被同村人稱為神童、小秀才。朱說的母親是一位有大志向的家庭婦女，看到兒子與眾不同的天分和勤學苦練的上進心，就決定把兒子送到孃家顏神廟荊山寺書院進一步深造。於是朱說獨自一人來到荊山寺，跟隨先生夜以繼日地讀書、習字，終於考取進士進京。為了紀念早逝的父親，朱說改回原來的範姓，名仲淹，字希文，從此以范仲淹行於天下。這也是至今仍在博山、鄒平一帶流傳的“世人只知范仲淹，奈何不知有朱說”的由來。畢竟這只是綜合了民間的一些傳說，散見於後人所輯各地方縣誌、鄉土志類文獻，並不十分可靠。

范仲淹為官一方，造福一地，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想，令顏神廟人感到榮耀，為博山走出這樣一位大文學家、政治家而自豪。為了紀念范仲淹，明中葉當地紳士、文人集資將他讀書的地方改稱“範泉書院”，民國時期擴建為“範公祠”，“藉以景仰前賢，示範後世”。“範公祠”坐落在博山範河岸邊，舊博山城以東，與博山的另一位清代著名文學家趙執信（音shen）故居因園相鄰。“範公祠”山門坐南朝北，是一座緊湊的二進院落，依山勢而建，井然有序，頗富江南園林之景緻，是以明代建築群為主體的舊時書院的樣式。“範泉”位於院落下端，長方形制，周邊護有石欄，東西石欄板上都刻著篆書“範泉”二字，氣勢非凡，與汩汩騰空的範泉三股水渾然一體，相得益彰，為“範公祠”一大景色。

博山範公祠

公祠《續修博山縣誌》記載：“範泉，出荊山麓範公祠堂下，祠前臨秋谷澗道，匯合其泉下流入澗，平流過後樂橋上注入範河而入隴水。”範泉三股水也是常年不衰，顏神廟人喻指范仲淹所賜福泉，甚為珍惜。範泉西立懸山式石質影壁一通，長約四米，高約兩米，對範泉池水，刻有“山高水長”四個草書大字，動靜結合，龍飛鳳舞，彷彿把人帶到八百里洞庭的“日星隱曜，山嶽潛形”的浩蕩澤國。傳說，這四個大字為明代天啟五年（1625年）淄川人張中發酒後用範泉中自然生長的葒草蘸了半桶墨汁加以硃砂，一揮而就，四字一筆，如范仲淹的《岳陽樓記》，一氣呵成，不愧為草書一聖。

據說原來在範泉之南有範公亭，民國時改建於泉北，佈局更加合理。過範公亭拾級而上，便是範公祠，內有范文正公塑像和大型範仲淹故事壁畫。後門通荊山寺，相傳曾有塊近一畝地大小的如坪巨石，坦可曬書，又名“一畝石”，范仲淹在此讀書時為曬書寶地。惜寺已毀，巨石亦不翼而飛，留下諸多遐想。曲徑通幽處，範公祠與因園並立於荊山腳下，荊山石橋躍範河而過，博山人民敬仰范仲淹的政績與文功，將荊山橋改為“後樂橋”，取“後天下之樂而樂”之意。三股範泉水，一股入趙執信故居“因園”穿“聽泉榭”落澗峽而去，又一股過“清音閣”化入自然，另一股清泉水則淌過“後樂橋”，一路出城匯入範河，浩蕩奔波，滋潤顏神廟後代，晝夜不息。拜範公祠，訪因園，博山文脈盡在於此。

長山範公祠，寄託多少鄉人情思

范仲淹從杭州調任青州赴任途中，專門拖著病體繞道長山，看望這裡的父老鄉親和自己讀書的醴泉寺師長，據記載場面十分感人。長山即現在的淄博市周村與濱州市鄒平相交之部分地域，隋代開皇年間設立長山縣，先後隸屬淄州、齊州、濟南府等，後撤縣，區域分歸周村區和鄒平縣。範公祠始建於宋治平二年（1065年），就是范仲淹病逝後的第13年，這是目前所知全國最早的紀念范文正公的享堂，倡議者是時任長山縣令韓澤。位置就在長山城南，孝婦河畔的河南村，現在的範公村。

鄒平範公祠

範公祠坐北朝南，分為前後兩進院落，前院為大殿，後院為享殿。大殿為歇山式建築，灰磚青瓦，斗拱飛簷，殿內敬塑范文正公坐像，東西兩側各種植銀杏樹一株，高達十丈。院內還有古槐三株，其中一株樹幹已空，乾枝又發新芽，枝繁葉茂，被稱為“懷中抱子”，象徵人丁興旺、後繼有人。享殿內雕樑畫棟，殿前有匾額兩塊，一塊書有“長白書院”，另一塊為“菜根味舍”，意為辛勤持家，不忘耕讀之業。其中“長白書院”當為范仲淹讀書時的“醴泉寺書院”演變而來。範公祠左右分立兩塊石碑，左書“先憂”，右書“後樂”，取範公《岳陽樓記》名句擇定。大門兩側書寫長聯：

宰相出山中，劃粥埋金，二十年長白棲身，看齊右鄉賢，依然是蘇州譜系。

秀才任天下，先憂後樂，三百載翰卿著績，問濟南名士，有誰繼江左風流。

但是，畢竟原設範公祠是在相對簡陋的醴泉寺的基礎上改建而成的，經宋至明初歷90餘年，年久失修，破敗不堪。範公祠的狀況引起了住在附近司家莊義士許進的關注，於是他倡議村民，有錢的出錢，有力的出力，將範公祠修繕一新，這就是現在範公祠的基本式樣。

壬寅隆冬，正值范文正公辭世970年，範公事蹟得以在齊魯大地發揚光大，蔭及後代，僅以此文以記之。

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