詩詞風格因人而異，好文字能意味無窮，教你掌握雋永與雄渾技巧

肥肉稱為雋，深長

叫作

永。本意是：吃肥肉而感到滋味深長，謂之雋永。

把它借用到文學上面來，就是指風格甘美，意味無窮。早在《漢書·蒯通傳》中就用雋永一詞來形容作品的風格了。謝榛用“韻貴雋永”（《四溟詩話》）一語，強調了它的重要性。

雋永特別注重一個味字。這就是梁代的鍾嶸在《詩品序》中提出來的“滋味”。唐代的司空圖在《與李生論詩書》中強調要“辨於味”。他把味放在詩的首位。

不辨味，則不足以言詩。這種味，既不是酸味，也不是鹹味，而是味在酸鹹之外的味外之旨、韻外之致。這種味，好就好在：它給你的不是生理上的快感，而是心理上的美感。這種美感，妙就妙在：它使你心裡感到甜絲絲地、樂滋滋地，然而你卻說不出來。

劉鶚曾經描繪大明湖畔黑妞的說唱，其好處人說得出，而白妞（王小玉）的好處人說不出。只要你聽王小玉的唱，你“五臟六腑裡，象熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，象吃了人參果，無一個毛孔不暢快。”（《老殘遊記》第二回）

這種體驗，何獨聽書？欣賞雋永的詩詞，也是如此。清人劉熙載在《藝概》中說：“詞之妙莫妙於以不言言之，非不言也，寄言也。”這種言近旨遠、意味無窮的境界，正是雋永所追求的目標。

且看李煜的《望江南》：“閒夢遠，南國正清秋。千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。”此詞寫江南秋色，遊子秋思，境界寥廓，意味深長。

再讀他的一首《相見歡》：“無言獨上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷。理還亂。是離愁。別是一般滋味在心頭。”此寫李煜離情別緒，與詞牌《相見歡》成一鮮明對照，從而更加襯托出詞人無言之痛：感方寸已亂，隱憂益深，而為他人所無法理解。其格調哀怨悽婉、清新雋永，令人回味無窮。

再如范仲淹的《蘇幕遮》，寫“碧雲天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。”歐陽修的《浣溪沙》，寫“當路遊絲縈醉客，隔花啼鳥喚行人。日斜歸去奈何春。”均為雋永之精品。

雋永在內容上強調一個味字，在儀態上則注重一個秀字。因此，它除了具有韻味深長的特點外，還具有俊爽挺秀的特點。它無磅礴厚濁之態，而有刻露清秀之容。

所以，它和雄渾不同。雄渾氣宇軒昂，氣量恢宏，氣度豁達，氣勢磅礴，氣魄雄偉。

杜甫的《望嶽》詩：

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小！

橫絕六合，氣吞宇宙，胸襟曠達，器宇非凡，為雄渾之絕唱，然而並不雋永。

雋永和雄渾迥異其趣。雄渾以氣取勝，雋永以味見長。雄渾常見於詩，雋永常見於詞。

象岳飛的《滿江紅》那樣，雄偉悲慨、氣壯山河的作品，在宋詞中並不多見；而雋永的篇什，卻俯拾即是。

這大概是由於雋永一格比較適宜在詞中生存的緣故。因為詞本來是唱的，在都市生活繁榮、社會交往頻仍的唐宋時代，詞，成為士大夫和市民階層表達情感及進行娛樂的重要工具。它所歌詠的，往往是：男女之愛，母子之情，朋友之誼，離別之愁，羈旅之勞，里閭之事；而抒發叱吒風雲、雄壯慨慷之情者甚少。

如果說，雄渾喜歡酣暢淋漓、潑墨如雨的話，那麼，雋永卻著意清爽犀利、入木三分。它雅而不俗，秀而不媚，永遠給人以愉悅。

它只要刻在作品中，就會留下不可磨滅的痕跡。它如夜晚劃過長空的流星，又似西湖深秋時的三潭印月，給人的印象極其鮮明。

但雋永和雄渾並非水火不容。劉熙載在《藝概》中說：“文之雋者每不雄，雄者每不雋，《國策》乃雄而雋。”

豈獨《戰國策》？在詩詞中，雄而雋的作品也是有的，不過不多而已。拿辛棄疾的一首《永遇樂》來說，“想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，堪稱為雄渾；而“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”，則堪稱為雋永了。

清代陳廷焯說得好：“稼軒詞，於雄莽中別饒雋味。”（《白雨齋詞話》）正道出了辛詞的妙處。

如果說，雄渾是屬於陽剛之美（壯美，崇高）的話，那麼，雋永就是一種陰柔之美（優美，秀美）。

清代文學家姚鼐說：“其得於陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；……其得於陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如雲，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓。”（《復魯絜非書》）

這些話雖系針對散文而發，但也適用於詩詞。雄渾、粗獷、豪放，屬陽剛之美；雋永、婉約、清新、俊逸、瀟灑、綺麗、含蓄、自然，屬陰柔之美。

由於美的範疇存在著剛柔之別，故作為具體的特定的雋永風格，就喜歡跟同一範疇的風格和諧相處，特別願作清新、含蓄、自然的緊鄰。為什麼呢？

因為雋永的形象鮮明、姿容秀美，所以它經常主動追求清新。人們也往往把它和清新放在一起，稱之為清新雋永。

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