佛說：忍，不是懦弱無能，忍是不屑墮入無間地獄的誘惑

忍耐，一直以來都是佛門修行必須經歷的過程。一個想修佛的人當然需要學會忍，且時時記住要忍。忍耐是磨礪生命的第一要務。

國學大師南懷瑾先生也曾經解釋過“忍”：這個忍在佛法修持裡是一個大境界。大乘的佛法，則必須“得成於忍”。得忍與得定不同，所以說菩薩要得無生法忍，才進入大乘的境界。

釋迦牟尼佛曾教給我們忍耐的三重境界：

第一，是對人為的加害要能夠忍受。忍人家對你的侮辱、對你的陷害。能忍，絕對有好處。原因何在？因為能忍，所以心地清淨，容易得定，修道容易成就，乃是最大的福報。

第二，是自然的變化。如冷熱、寒暑的變化，能夠忍；飢餓、乾渴要能忍；遇到天然的災害，也要能夠忍耐。

第三，是修行。佛法的修學也要忍耐。修行要有很大的耐心，沒有耐心不能成就。耐心是佛的一大特徵，不能忍耐就沒有更進一層的境界；耐心也是精進的預備功夫，有耐心才談得上精進。

佛祖給了忍的各種境界，這番教導實在感動人心。對於忍的各種境界，古代弘一法師有自己的看法，他曾借一首詩表達了自己對忍的看法，詩文如下：弘一法師曾寫過一段佛偈：

度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，

襟抱如光風霽月，氣概如東嶽泰山。

弘一大師的”言下之意”，所說的正是以寬宏大量之忍就是忍別人所不能忍。那麼，究竟忍是如何的呢？中國人對於“忍”有特殊的理解，通常認為“忍”就是“忍辱”。沒有忍辱，就不能負重，沒有忍耐，就什麼事情都不能成就。忍是一個人獲得成就不可迴避的過程！

其實，不光學佛需要行“忍”，一切成就也都來源於“忍”。小不忍則亂大謀。孔子的克己復禮是忍耐，他的思想至今在人間散發著理性的光芒，成為眾人奉行之本。

忍不是懦弱無能，忍是不屑墮入無間地獄的誘惑。忍是以退為進，忍耐是上善，老子曰，上善若水，水是最溫柔的，水卻又是最強大的。忍就是相信時光的力量，不是依靠自己，而是相信冥冥之中自有公道。

必有容，德乃大。

必有忍，事乃濟。

能屈能伸，大丈夫之道也。忍得一時方能成就偉業，相反，不能忍耐、毛毛躁躁，最終只能錯失良機、遺恨千古。莫大的禍患，都來源於不能忍耐一時。

劉邦在取得基本勝利後按兵不動、將功勞經常贈與項羽是忍耐，終厚積薄發成漢高祖一代帝業；項羽急不可待，最終卻是霸王別姬、飲恨烏江。

韓信甘願受胯下之辱是忍耐；司馬遷受到宮刑忍耐而出《史記》；劉備與曹操青梅煮酒論英雄是忍耐，曹操說天下英雄唯使君與操耳，之後劉備巧借聞雷來掩飾，韜光養晦，日後才有與曹操、孫權三足鼎立之局面。

事業失敗需要忍耐，感情受挫需要忍耐，人生磨難需要忍耐，經濟合作需要忍耐，人際關係需要忍耐，家庭生活需要忍耐。

所以，明代禪宗憨山大師就講：“荊棘叢中下腳易，月明廉下轉身難。”一個人學佛處處都是障礙，等於滿地荊棘，都是刺人的。

普通人的看法，荊棘叢中下腳非常困難，但是一個決心修道的人，並不覺得太困難，充其量滿身被刺破而已！最難的是什麼呢？月明廉下轉身難。要行人所不能行，忍人所不能忍，進入這個苦海茫茫中來救世救人，那可是最難做到的。

在人生的歷程中，我們會遇到一些需要忍耐的事情，藉以歷練自己的心智。學會忍耐，在生命歷程中實踐忍耐，你就能夠在不久的將來成就你的人生。