南京太僕寺是什麼地方？它為何會建在安徽滁州？

近幾年，我們常常能聽到“南京是安徽省會”的言論。

原因倒不復雜，南京距離安徽的馬鞍山、滁州比較近。加之特殊的歷史背景與人文習俗，導致江蘇省內（尤其蘇南的一些城市）不待見這個自家省會。

然而，前兩天，網路上一則

“南京太僕寺為何建在安徽滁州”

的訊息引發熱議。眼看大家討論得越來越激烈，諸如澎湃新聞、滁州日報社等權威媒體紛紛發文解讀。

那為何南京太僕寺會建在安徽的一座城市，難道南京與安徽真的有某種淵源嗎？ 此事還要從元末明初開始說起……

可以確定的是，太僕寺的確位於滁州。從滁城天長西路向琅琊山望去，一座牌樓矗立在西澗路西側，它就是位於龍池古街正中央的南京太僕寺建築群。

2016年8月，滁州市有關部門依據古籍記錄和口耳相傳的典故，在位於豐樂亭以南的舊址上，恢復南太僕寺及周邊建築。

2019年10月1日，南京太僕寺建築群向滁州市民開放，成為滁州一處新的地標。

南京太僕寺群總建築面積達4500平方米，為多進、多重回字形院落，景區內多用文字、圖表、出土文物、繪畫，向遊客展示從周朝至明初的馬政制度歷史沿革變遷。

在這裡還能看到中國古代騎兵裝備、明朝騎兵與戰爭、驛馬與驛站等專題展示，是適合家長帶孩子們遊覽中國古代歷史的好去處。

元朝末年，天下大亂、餓殍遍野，江淮一帶興起“紅巾軍”，濠州（現安徽鳳陽）人朱元璋加入起義隊伍，並以滁州地區為根據地進行抗元活動。

明洪武元年（公元1368年），朱元璋在南京稱帝、建國號為明，任李善長、徐達為左右丞相。同年免滁州、和州受災田租，洪武四年（公元1371年）再免二地田租。

滁州是朱元璋起兵後攻下的第一座城池，是其“龍興之地”。它山環水繞、草木豐美，適宜牧養馬匹。加之地理位置優越，與南京一江之隔，江淮各州縣馬匹來此地檢查，就近徵用，無需渡江前往南京，對京畿有拱衛作用。

因此，在明洪武二年（公元1369年），朱元璋下詔

：以臨濠（今鳳陽縣臨淮鎮）為中都，建置城池宮闕、如京師之制。

明洪武三年（公元1370年），朱元璋追封郭子興為滁陽王，在滁州建立滁陽王廟。

明洪武六年（公元1373年），朱元璋下詔在滁州設立統一管理全國馬政的機構——太僕寺。

（應天（南京）、廬州、鎮江、鳳陽、滁州、和州等地軍民負責養馬）

永樂十九年（公元1421年），朱棣另設北京太僕寺，滁州的太僕寺改稱為南京太僕寺。換句話說，

太僕寺不是大家想象的寺廟，它是管理全國馬政，隸屬兵部的官方機構單位

。

國之大事在戎，戎之大事在馬。馬能馱重物，能載人，是中國古代行軍作戰和運輸必不可少的戰略物資。在古代，騎兵部隊的強盛，關係著國家的興亡。

馬政制度始於商、盛於明，由官府統一全國畜牧馬匹，分為官牧和民牧兩種養馬方式，使官馬保有數量一度增加。

太僕寺是中國古代官方馬匹管理機構，主要負責軍馬的牧養、徵調、採辦和使用，馬政與太僕寺對明朝的邊防起到重要作用。

南京太僕寺下設太僕寺卿（從三品，一人），掌牧馬之政令，歲給祿俸三百一十二石。少卿（正四品，二人）佐寺事、督馬匹，歲給祿俸二百八十八石。

寺丞（正六品，二人）理畜牧、寄牧馬匹，歲給祿俸一百二十石；主簿（從七品，一人）負責處理太僕寺內的公文，歲給祿俸八十四石。

朱元璋在建立明朝之前，已深感馬匹的不足，無法對抗強大的蒙古騎兵。因此在南京登基之後，他令江淮地區大量蓄養馬匹，在滁州設定群牧監。

朱棣遷都北京後，北方地區的馬政歸北京太僕寺管理，兩淮及江南馬政歸南京太僕寺管理。清朝基本沿用了這種做法，管轄範圍沒有多大變化，南京太僕寺一直存續到明朝終結。

明朝國祚276年，南京太僕寺存在了270年，共有145名太僕寺卿、125名少卿。在這270名官員中，不乏思想家、文學家、詩人、書法家。

他們在任期間，除完成本職工作外，還築路修橋、恤民禦寇、興辦文學、建寺構亭，對於滁州乃至明朝整個長江下游八府四州的城建和文化建設作出了極其重要的貢獻。

南京太僕寺是歷史上唯一設立在滁州的中央級政府部門，因歷史地位突出，對明以後的滁州文化影響巨大。

值得一提的是，被《明朝那些事》“帶火”的王陽明，在正德七年至九年（公元1512年——1514年），任南京太僕寺少卿時講學授徒。

王陽明的“心學”與“理學”對後世影響很大，當時全國有九所有名的王陽明“心學”講學傳習所，其中一個是王陽明弟子戚賢創辦的，叫“南譙書院”，位於如今滁州全椒地區。

包括文徵明之父文林曾於成化二十一年（公元1485年）出任南京太僕寺寺丞、文林之弟文森，曾出任少卿一職。

文徵明因父親、叔叔任職於南京太僕寺，長期居留滁州，留下詩文碑刻，為其父文林編輯《琅琊漫抄》一書。

就此說來，南京太僕寺建立於滁州，主要還是朱元璋想利用這塊風水寶地拱衛京畿。

如今，安徽滁州是南京都市圈重要成員城市，2019年出臺的《長江三角洲區域一體化發展規劃綱要》中，明確要求推動省際毗鄰區域協同發展，“寧滁合作”承擔了兩個新型功能區。

南京太僕寺見證了滁寧歷史文化交融的歷史沿革，亦見證了金陵都城與滁州門戶的相生共融，它是滁寧歷史文化交融最直接的成果。

參考文獻：

［1］王陽明與南京太僕寺，作者張祥林，滁州學院學報 2018年01期

［2］南京太僕寺的職事演變及其對滁州的文化貢獻，作者程宇靜，滁州學院學報 2017年06期