為什麼佛陀說每個人天生就有智慧？那我們的智慧去哪裡了？

‘定’是：

心之本體如如不動即為‘定’，心體不增不減、不生不滅。

‘慧’

是：

智慧的意思，是《金剛經》中說的“

阿耨多羅三藐三菩提

”，意為無上正等正覺，即最高的

智慧

覺悟，也就是般若智慧。

釋迦牟尼佛開悟後說：“奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來

智慧

德相，只因妄想執著，不能證得

”

。

說明每個人本來就有如來智慧德相，只是被自己的妄想執著給遮蔽了。

只要開悟了，心之本體自然是如如不動的‘定’中，同時自然有如來智慧德相。可見‘定能生慧’，有慧必有定，定慧一體。

師示眾雲：善知識，我此法門，以定慧為本。大眾勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。

我此法門，以定慧為本。大眾勿迷，言定慧別

：六祖慧能說：“我說講的佛法，以定和慧為本，大家不要理解錯了定和慧，認為定和慧有分別，是兩個意思，這麼理解是不對的。”

定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用：

定和慧是一體的，不是兩個意思，不可分開來說。定是慧的本體，慧是定的妙用，體用一源，體中有用，用中有體。

即慧之時定在慧，即定之時慧在定：

即智慧的妙用時，一定有一個定在其中；心能定時，就一定有智慧生出，所以說‘定能生慧’，還是在講

定慧一體

。

諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定，各別。作此見者，法有二相，口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等。若心口俱善，內外一如，定慧即等。自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人。不斷勝負，卻增我法，不離四相。

諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定，各別：

各位學者道友，不要認為是先有定才有慧，或者先有慧才有定，認為有個先後區別。

作此見者，法有二相

：如果認為定和慧有先後，就是認為法有二相，但佛法是‘

不二法門

’。佛法雖然有千萬種，但歸根結底都是一個，萬法同宗亦復如是。

口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等

：就像口說善語，但是心中卻不善，表裡不一是‘偽’，非君子也。正如嘴上說愛你，心裡卻在算計你。這樣就不是真正的定慧。

嘴上說的話讓人感覺很有智慧，但內心卻是私慾妄動，不斷算計人，心在妄動就不是定了。這是表面的智慧，妄動的心，所以說空有定慧，定慧不等，此定慧都是假的。

若心口俱善，內外一如，定慧即等

：如果心裡想的和嘴巴說的都是一樣的善，內外都是一樣的，這是‘誠’，天道至誠，此符合天道。

心如如不動即定，定的狀態只有大悲心，所以是善，在外的所言所行就一定是善。在外的言行也一定是非常有智慧的，所以說‘

定慧即等

’。

善知識，定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即暗。燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復如是。

定和慧猶如燈光，有燈就能發光，無燈就是黑暗。燈是光的本體，光是燈的妙用。兩者雖然名字不同，但體用一源，所以定慧法也是如此。

開悟的佛陀，聖人為何總讓人覺得很有智慧，因為他們明心見性，心已經處於定中，也就是儒家所說的‘未發之中’。

所以能看到事物的真相，給人解惑時總能一語就能說到根本，所以很有智慧。

有的人將靜當做定，靜和定是不一樣的。“

定者，心之本體，天理也。動靜，所遇之時也

”。

動靜者，所遇之時。心之本體，固無分於動靜也。理無動者也，動即為欲。循理則雖酬酢萬變，而未嘗動也；從欲則雖槁心一念，而未嘗靜也。“動中有靜，靜中有動”，又何疑乎？

心的本體，原本就沒有動靜之分。‘心即理’，理是靜止不動的，若動，就會變為欲。只要遵循理，即使酬酢萬變也未曾動。如果依從欲，即使死心無念也未必靜。“動中有靜，靜中有動”，這還有什麼地方值得懷疑？

有事而感通，固可以言動，然而寂然者未嘗有增也；無事而寂然，固可以言靜，然而感通者未嘗有減也。“動而無動，靜而無靜”，又何疑乎？

遇事時的感通固然可以說是動，但是，其背後寂然不動的心並未增加什麼；無事時寂然固然可以說是靜，但是，其心感而遂通者並未減少什麼。“動而無動，靜而無靜”，這還有什麼地方值得懷疑？

所以有的人靜的功夫很高，但是一遇到一點事，情緒就來了。這是靜而不是定，要能“靜亦定、動亦定”才是真功夫。

心就猶如一面鏡子，任何事物在其面前都能照出其美醜，無法隱藏，所以能一眼看出真相。但有個前提，就是鏡子上不能有灰塵，就是說心不能沾染私慾。

心一旦有了私慾，就會變得複雜，而越簡單越真實，越複雜離真相越遠。

鏡能照物之美醜，正如心有覺知，此覺知能知一切。所以就有：“

能善分別諸法相，於第一義而不動

”。任何相都能瞭然於心，這是智慧的體現。但第一義是心的不動，不動即為‘定’，還是在說定慧一體。

能善分別諸法相是‘慧’，於第一義而不動是‘定’。

比如湖面像一面鏡子，將其比喻為心。當有一隻鳥飛過之後，在湖面倒影出鳥的樣子，鳥過了，湖面裡的鳥也沒了，不在心中停留，就還在定中。

但是如果此時水中的魚開始翻滾，水面開始波動，平靜的湖面就被打破了，因為鳥飛過的緣起，帶來了一系列的影響。

這就像是心從定中出來了，比如遇到別人詆譭，如果只是“知道別人詆譭了我”，那麼就還在定中。如果此時因為別人詆譭而生起了情緒，就是心動，離開了定，跟被人對罵，人就會變得愚蠢，失去了智慧。