梅、蘭、竹、菊為國人感物喻志的象徵，並非浪得虛名，其各有特色

中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格的象徵和隱喻。

明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君子”。四君子並非浪得虛名，確實各有特色。

今天依依根據梅、蘭、竹、菊各自的特點，分別填一首《歸字謠》與詩友們分享。

梅，姑射仙人玉雪姿。

迎春到，不與眾芳期。

——詞/飄雪依依《歸字謠◆梅》

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梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。“梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格操守的價值，因而深為詩人所珍視。

詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成”百詠“的詩人最多。

宋 王安石的《梅花》言近旨遠：

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

詩人透過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的讚賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點出梅勝於雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。

這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。詩人在北宋極端複雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支援，其孤獨心態和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。

蘭，碧葉芊芊風雅仙。

生幽谷，香遠溢風前。

——詞/飄雪依依《歸字謠◆蘭》

空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是”幽“，因其生長在深山野谷，這種不以無人而不芳的”幽“，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是一種文化通性。

《孔子家語·在厄》寓意深刻：

芝蘭生於深林，不以無人而不芳，

君子修道立德，不謂窮困而改節。

蘭花生長在冷清偏遠的山谷之中，不因無人觀賞而停止開放；君子也應如蘭花，保持高尚情操，即使面對窮困也不會動搖自我的崇高品性。

告誡人們要堅持潔身自好，不應隨波逐流，丟了氣節

堅，亮節高風今古傳。

篩風月，四季綠如煙。

——詞/飄雪依依《歸字謠◆竹》

竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道。

清 鄭燮《竹石》語言質樸，寓意深刻：

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

詩人所讚頌的並非竹的柔美，而是竹的剛毅。“咬”字，寫出了竹子頑強的生命力和堅定的信念。“任”字，又寫出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神風貌。

這首詩借物喻人，詩人透過詠頌立根破巖中的勁竹，含蓄地表達了自己絕不隨波逐流的高尚的思想情操。

清，傲世孤標非俗英。

東籬客，歲歲帶霜明。

——詞/飄雪依依《歸字謠◆菊》

如果說，冬梅傲雪凌霜，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那麼，秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。

唐 元稹的《菊花》給人以新的啟發，新穎自然，不落俗套：

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

詩人沒有正面寫菊花，卻透過愛菊，側面烘托它的優秀品格，美妙靈動，意趣盎然。給人以新的啟發，顯得新穎自然，不落俗套。

小詩筆法巧妙，語言淡雅樸素，饒有趣味。前兩句寫賞菊的實景，為渲染愛菊的氣氛做鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一轉，跌宕有致，最後吟出生花妙句，進一步開拓美的境界，增強了這首小詩的藝術感染力。

小結：梅：剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士蘭：空谷幽放，孤芳自賞，是為世上賢達；竹：篩風弄月，瀟灑一生，是為謙謙君子；菊：凌霜飄逸，特立獨行，是為世外隱士。

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